為屯人，相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物，餘財 市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，蠲其正 課，并征戍雜役。行此二事，數年之中，則穀積而人足， 雖災不為害。
《齊民要術序》賈思勰
蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命 后稷，食為政首。禹制土田，萬國作乂。殷周之盛，《詩》《書》 所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：「一農不耕，民有饑 者；一女不織，民有寒者。」倉廩實，知禮節，衣食足，知榮 辱。丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」《傳》曰：「人生 在勤，勤則不匱。」《語》曰：「力能勝貧，謹能勝禍。」蓋言勤力 可以不貧，謹身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地 利之教，國以富彊。秦孝公用商君急耕戰之賞，傾奪 鄰國而雄諸侯。《淮南子》曰：「聖人不恥身之賤也，愧道 之不行也，不憂命之長短，而憂百姓之窮。」是故禹為 治水，以身解於陽旴之河；湯由苦旱，以身禱於桑林 之祭。神農憔悴，堯瘦臞，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則 聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下，至於庶人， 四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。故田 者不彊，囷倉不盈，將相不彊，功烈不成。《仲長子》曰：「天 為之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時 雨降焉，始之耕田，終之簠簋，惰者釜之，勤者鍾之矧， 夫不為而尚乎食也哉？」《譙子》曰：「朝發而夕異宿，勤則 菜盈傾筐。且苟有羽毛，不織不衣，不能茹草飲水，不 耕不食，安可以不自力哉？」晁錯曰：「聖王在上，而或不 凍不饑者，非耕而食之，織而衣之，為開其資財之道 也。夫寒之於衣，不待輕煖，饑之於食，不待甘旨。饑寒 至身，不顧廉恥，一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。 夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦 安得以有民？夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣；粟米 布帛，一日不得而饑寒至，是故明君貴五穀而賤金 玉。」劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至 念。」陳思王曰：「寒者不貪尺玉而思裋褐，饑者不願千 金而美一食。千金尺玉至貴，而不若一食。」裋褐之惡 者，物時有所急也。誠哉言乎！神農、倉頡，聖人者也，其 於事也，有所不能矣。故趙過始為牛耕，實勝耒耜之 利；蔡倫立意造紙，豈方縑牘之煩？且耿壽昌之常平 倉桑，弘羊之均輸法，益國利民，不朽之術也。諺曰：「智 如禹湯，不如常耕。」是以樊遲請學稼，孔子答曰：「吾不 如老農。」然則聖賢之智，猶有所未達，而況於凡庸者 乎？猗頓魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：「欲速富， 畜五㹀。」乃畜牛羊，子息萬計。九真、廬江不知牛耕，每 致困乏。任延王景乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開 廣，百姓充給。燉煌不曉作耬犁及種人牛，功力既費， 而收穀更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得 穀加五。又燉煌俗，婦女作裙，攣縮如羊腸，用布一匹。 隆又禁改之，所省復不貲茨。充為桂陽令，俗不種桑， 無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少麤 履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑 柘，養蠶織履。復令種苧麻，數年之間，大賴其利，衣履 溫煖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。五原土宜麻 枲，而俗不知績織。民冬月無衣，積細草臥其中，見吏 則衣草而出。崔寔為作紡績織紝之具，以教民得免 寒苦，安在不教乎！黃霸為潁川使，郵亭鄉官皆畜雞 豚，以贍鰥寡貧窮者。及務耕桑節用，殖財種樹，鰥寡 孤獨有死無以葬者。鄉部書言「霸具為區處，某所大 木可以為棺，某亭豚子可以為祭。」吏往，皆如言。龔遂 為渤海，勸民務農桑，令口種一株榆、百本薤、五十本 蔥，一畦韭，三畝家二母彘，五母雞。民有帶持刀劍者， 使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何如帶牛佩犢？」春夏不得 不趣田畝，秋冬課收斂，益畜果實菱芡，吏民皆富實。 召信臣為南陽，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出 入阡陌，止舍鄉亭，稀有安居。時行視郡中水泉，開通 溝瀆，起水門提閼，凡數十處，以廣溉灌。民得其利，畜 積有餘，禁止嫁娶，送終奢靡，務出於儉約。郡中莫不 耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰「召父。」童恢為不其令， 率民養一豬雌雞四頭，以供祭祀，買棺木。顏斐為京 兆，乃令整阡陌，樹桑果，又課以閒月取材，使得轉相 告戒，教匠作車。又課民無牛者令畜豬，投貴時賣以 買牛。始者民以為煩，一二年間，家丁車大牛整頓豐 足。王丹家累千金，好施與，周人之急，每歲時後，察其 強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便於田頭樹下 飲食勸勉之，因留其餘肴而去。其惰者，獨不見勞。各 自恥不能致丹，其後無不力田者，聚落，以致殷富。杜 畿為河東，課勸耕桑，民畜㹀牛草馬，下逮雞豚，皆有 章程，家家豐實。此等豈好為煩擾而輕費損哉？蓋以 庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳。故《仲長子》曰： 「叢林之下，為倉庾之坻；魚鱉之堀，為耕稼之場」者。此 君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀，鄭白成 而關中無饑年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木 而肥墝之勢可知。又曰：「稼穡不修，桑果不茂，畜產不
