戶供應而去。」初，曷嘗一至郊野，見所謂隄塘渠堰為 何若哉？及亢旱無收，恩旨蠲免，則已先期督徵入官， 民未沾惠而國用不足，往往又額外科徵之，此獄訟 所以日繁而盜賊滋有也。嗚呼！自昔而已然矣，將何 以挽其流乎？古天子巡狩入其境，田野闢，受上賞，荒 蕪不治，蒙顯罰。近世設按察司察此務，分巡御史巡 此務也。竊查《憲綱》一款，農桑乃生民衣食之源。仰本 府州縣行移提調官，常用心勸諭農民，趁時種植，仍 將種過桑麻等項田畝計料絲綿等項分豁舊有新 收數目開報。先臣霍韜發憤，言此乃巡按御史急務 也，今則徒為文具而已。旌舉守令，何曾稱「某守、某令， 興過若干水利，勸過若干農桑？乞敕都察院舉行，其」 在陝西、山西、北直隸、河南，尤為至急。而邇年都御史 孫丕揚，請以《保民實政》五事課有司，庶幾申明高皇 帝要束。奈何率弁髦之也。守令分符而治一方，儼然 古封建侯伯之尊。昔尼父孜孜矻矻，無一同一旅以 抒其猷。士抱遺經，遇主輒提千里之封，乃民事不以 關心，而一任蒿萊之彌望，謂誦法何趙邦清之為滕 縣也，均田治水，儲粟賑災，怨勞有所不避，此有司之 則也。
《農事授時總論》
《農桑通訣》曰：「授時之說，始於《堯典》。自古有天文之官， 重黎以上，其詳不可得聞。堯命羲和，曆象日月星辰， 攷四方之中星，定四時之仲月。以南方朱鳥七星之 中殷仲春，則厥民析，而東作之事起矣；以東方大火 房星之中正仲夏，則厥民因，而南訛之事興矣；以西 方虛星之中殷仲秋，則厥民夷，而西成之事舉矣；以」 北方昴星之中正仲冬，則厥民隩，而朔易之事定矣。 然所謂曆象之法，猶未詳也。舜在璿璣玉衡，以齊七 政，說者以為天文器。後世言天之家如洛下閎、鮮于 妄人輩，述其遺制，營之度之，而作渾天儀。曆家推步， 無越此器，然未有圖也。蓋二十八宿周天之度，十二 辰日月之會，二十四氣之推移，七十二候之遷變，如 環之循，如輪之轉，農桑之節，以此占之。四時各有其 務，十二月各有其宜。先時而種，則失之太早而不生； 後時而蓺，則失之太晚而不成。故曰：「雖有智者，不能 冬種而春收。」《農書天時之宜篇》云：「萬物因時受氣，因 氣發生。時至氣至，生理因之。」今人雷同以正月為始 春，四月為始夏，不知「陰陽有消長，氣候有盈縮，冐昧 以作事，其克有成者，幸而已矣。」此《圖》之作，以交立春 節為正月，交立夏節為四月，交立秋節為七月，交立 冬節為十月，農事早晚，各疏於每月之下，星辰干支 別為圓圖，使可運轉，北斗旋於中以為準則。每歲立 春，斗杓建於寅方，日月會於營室、東井，昏見於牛建， 星辰「正於南。由此以往，積十日而為旬，積三旬而為 月，積三月而為時，積四時而成歲。一歲之中，月建相 次，周而復始，氣候推遷，與日曆相為體用，所以授民 時而節農事」，即謂用天之道也。夫《授時曆》每歲一新， 時圖常行不易，非曆無以起圖，非圖無以行曆。表裡 相參，轉運而無停，渾天之儀，粲然具在是矣。然按月 農時，特取天地南北之中氣立作標準，以示中道，非 膠柱鼓瑟之謂。若夫遠近寒暑之漸殊，正開常變之 或異，又當推測晷度，斟酌先後，庶幾人與天合，物乘 氣至，則養之節，不至差謬。此又圖之體用餘致也，不 可不知。務農之家，當家置一本，攷曆推圖，以定種蓻， 如指諸掌，故亦名曰《授時指掌活法之圖》。
馮應京曰：「按天地氣候，南北不同也。廣東、福建，則冬 木不凋，而其氣常燠。如北之宣、大，則九月服纊而天 雪矣。乃草木蔬穀，自閩而浙，自浙而淮，則二候每差 一旬。至于徐、魯之間，則五月萌芽方茁。是則此圖當 以活法參之，蓋不可膠議以求效也。」
授時之圖
