農桑部雜錄
《易經無妄》六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：「不 耕穫」，未富也。
《書經禹貢》：「桑土既蠶，是降丘宅土。」
《盤庚》若農，服田力穡，乃亦有秋。
惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有，黍稷 梓材，若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。
《詩經小雅甫田章》：「曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田 畯至喜，攘其左右，嘗其旨否。」
《周頌臣工章》「明昭上帝，迄用康年。命我眾人，庤乃錢 鎛，奄觀銍艾。」
《噫嘻》章率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十里。亦 服爾耕，十千維耦。
載芟章，載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯 主侯伯，侯亞侯旅，侯疆侯以。有嗿其饁，思媚其婦。有 依其士，有略其耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。驛 驛其達，有厭其傑。厭厭其苗，綿綿其麃。載穫濟濟，有 實其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有 飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪 「今斯今」，「振古如茲。」
《禮記·祭義》：「昔者天子為籍千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸 侯為籍百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地山川社稷， 先古以為醴酪齊盛，於是乎取之，敬之至也。」
古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞 有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜 三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于 川，桑于公桑，風戾以食之。歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭 于夫人，夫人遂副褘而受之，因少牢以禮之。及良日， 夫人繅三盆手，遂布于三宮夫人、世婦之吉者，使繅 遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成君服，以祀 先王先公，敬之至也。
「耕籍」，所以教諸侯之養也。
《周禮冬官·考工記》：「飭力以長地財，謂之農夫。」
《穀梁》：「天子親耕，以共粢盛；王后親蠶，以共祭服。」 《孝經庶人章》：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父 母。此庶人之孝也。」
《禮記外傳》：「藉者，借也。天子耕千畝，但三推發耒三而 止，借民力治之。所耕之穀，藏于神倉，以供事天地宗 廟、神祇人鬼之用也。天子以身先天下，以建寅之日 而郊，郊而後耕。郊用辛日而耕，用亥日享先農而後 藉田。」
《五經要義》：「天子藉田千畝，孟冬啟蟄、既郊之後，率公 卿大夫而親耕焉。所以先百姓而致孝敬。」
《國語·周語》：「月之所在，辰馬農祥也。」〈注〉《辰馬》，謂房心星 也。言月在房，合於農祥也。房星晨正而農事起，故謂 之「農祥。」
《魯語》：「王后親織元紞，公侯之夫人加之以紘綖。社而 賦事，烝而獻功。」
《齊語》：「今夫農，群萃而州處，察其四時，權節其用。耒耜 枷芟及寒擊。」�「除田，以待時耕。及耕深耕，而疾耰之， 以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鎛，以旦莫從事於 田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑體塗足，暴其 髮膚，盡其四支之敏，以從事於田野。少而習焉，其心 安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成； 其子弟之學，不勞而能。夫是故農之子恆為農。」 《管子君臣》篇：「務四支之力，修耕農之業，以待令者，庶 人也。」
《治國篇》：「夫富國多粟，生於農，故先王貴之。凡為國之 急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食， 民無所游食，則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟 多則國富。」
先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂「興 利」者，利農事也；所謂「除害」者，禁害農事也。農事勝則 入粟多，入粟多則國富。
《事語》篇：「農夫寒耕暑芸，力歸於上；女勤於緝績徽織， 功歸於府。」
《海王篇》：今鐵官之數曰：「一女必有一鍼一刀，若其事 立。耕者必有一耒一耜一銚，若其事立。不爾而成事 者，天下無有。」
《墨子·非樂》篇：「今之禽獸，麋鹿蜚鳥、貞蟲，因其羽毛以 為衣裘，因其蹄爪以為絝屨，因其水草以為飲食，故 唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財固 已具矣。今人與此異者也。」
「農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚升粟」，此其分事也；「婦 人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒，細布縿」，此其 分事也。
《魯問篇》：「翟慮耕而食天下之人矣，盛然後當一農之 耕，分諸天下，不能人得一升粟，籍而以為得一升粟， 其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下 之人矣，盛然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得 尺布，籍而為得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹
