一、大凡秋間收成之後，須趁冬月以前，便將戶下所有田段一例犁翻，凍令酥脆。至正月以後，更多著遍數，節次犁耙，然後布種，自然田泥深熟，土肉肥厚，種禾易長，盛水難乾。
一耕田之後，春間須是揀選肥好田，多用糞壤拌和種子，種出秧苗。其造糞壤，亦須秋冬無事之時，預先划取土面草根，㬠曝燒灰，施用大糞拌和入種子內，然後撒種。
一、「秧苗既長，便須及時趁早栽種。」�莫令遲緩，過卻時節。
一「禾苗既長，稈草亦生，須是放乾田水，仔細辨認，逐一拔出，踏在泥裡，以培禾根。其塍畔斜生茅草之屬，亦須節次芟削，取令淨盡，免得分耗土力，侵害田苗。將來穀實必須繁盛堅好。」
一「山原陸地可種粟麥麻豆去處。亦須趁時竭力耕種。務盡地畝。庶幾青黃未交之際。有以接續飲食。不至饑餓。」
一、「陂塘之利，農事之本，尤當協力興修。如有怠惰不趁時工作之人，仰眾列狀申縣，乞行懲戒。如有工力浩瀚去處，私下難以糾集，即仰經縣自陳，官為修築。如縣司不為措置，即仰經軍投陳，切待別作行遣。」
一、桑麻之利，衣服所資，切須多種桑麻柘苧，婦女勤力養蠶織紡，造成布帛。其桑木每遇秋冬，即將旁生拳曲小枝盡行斬削，務令大枝氣脈全盛，自然生葉厚大，餧蠶有力。
一大凡農桑之務不過前項數條。然鄉土風俗亦自有不同去處。尚恐體訪有所未盡。更宜廣詢博訪，謹守力行，只可過於勤勞，不可失之怠惰。《傳》曰：「民生在勤，勤則不匱。」 《經》曰：惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。此皆聖賢垂訓明白，凡厥庶民切宜遵守。
右今印榜「勸諭民間，各請體悉前件事理，父兄教誨 子弟，子弟遵承教誨，務敦本業，耕耘收斂，以養父母。 毋或惰遊賭博喫酒，妨廢農桑。庶幾衣食給足，禮義 興行，感召和平，共躋仁壽。淳熙六年十二月日。」
《勸農文》前人
竊惟「民生之本在食，足食之本在農，此自然之理也。 若夫農之為務，用力勤，趨事速者所得多，不用力不 及時者所得少，此亦自然之理也。本軍田地磽埆土 肉厚處不及三五寸，設使人戶及時用力以治農事， 猶恐所收不及他處，而土風習俗大率懶惰，耕犁種 蒔既不及時，耘耨培糞又不盡力，陂塘灌溉之利廢 而不修，桑柘麻苧之功，忽而不務。此所以營生足食 之計，大抵疏略。是以田疇愈見瘦瘠，收拾轉見稀少。 加以官物重大，別無資助之術，一有水旱，必至流移， 下失祖考傳付之業，上虧國家經常之賦。使民至此， 則長民之吏、勸農之官，亦安得不任其責哉？」當職久 在田園，習知農事，到官日久，目睹斯「弊，恨以符印有 守，不得朝夕出入阡陌，與諸父兄率其子弟從事於 耘鋤耒耜之間，使其婦子含哺鼓腹，無復饑凍流移 之患，庶幾有以上副聖天子愛養元元、夙夜焦勞惻 怛之意。昨去冬嘗印榜勸諭管內人戶，其於農畝桑 蠶之業，孝弟忠信之方，詳備悉至，諒已聞知。然近以 春初出按外郊，道傍」之田，猶有未破土者，是父兄子 弟猶未體當職之意，而不能勤力以趨時也。念以教 訓未明，未忍遽行笞責。今以中春舉行舊典，奉宣聖 天子德意，仍以舊榜并星子知縣王文林種桑等法 再行印給。凡我父兄及汝子弟，其敬聽之哉！試以其 說隨事推行於朝夕之間，必有功效。當職自今以往， 更當「時出郊野，巡行察視，有不如教罰，亦必行。先此 勸諭，各宜知悉。」
《勸農文》前人
契勘「生民之本，足食為先。」是以國家務農重穀，使凡 州縣守倅皆以勸農為職。每歲二月，載酒出郊，延見 父老，喻以課督子弟，竭力耕田之意。蓋欲吾民衣食 足而知榮辱，倉廩實而知禮節，以共趨于冨庶仁壽 之域，德至渥也。當職幸來此承攝，敢墜彝章。今有勸 諭事件，開具如後：
一、今來春氣已中，土膏脈起，正是耕農時節，不可遲緩。仰諸父老教訓子弟，遞相勸率，浸種下秧，深耕淺種，趨時早者所得亦早，用力多者所收亦多，無致因循自取饑餓。
一、陂塘水利，農事之本。今仰同用水人協力興修，務令多蓄水泉，準備將來灌溉。如事干眾，即時聞官，糾率人功，借貸錢本，日下修築，不管誤事。一、耘犁之功，全藉牛力，切須照管及時餧飼，不得輒行宰殺，致妨農務。如有違戾，準敕科決，脊杖二十，每頭追賞五十貫文，錮身監納，的無輕恕。今仰人戶遞相告戒，毋致違犯。
一種田固是本業。然粟豆、麻麥、菜蔬茄芋之屬。亦
