常令煮繭之鼎，湯如蟹眼，必以著其緒，附于先引，謂 之「餵頭。」毋過三系則系麄，不及則脆。其《審舉》之，凡系 自鼎道錢眼升于鎖星，星應車動，以過添梯，乃至于 車。
《錢眼》
為版，長過鼎面，廣三寸，厚七黍，中其厚插大錢一，出 其端，橫之鼎耳後，鎮以石緒，總錢眼而上之，謂之「錢 眼。」
《鎖星》
為三蘆管，管長四寸，樞以圓木建兩竹，夾鼎耳，縛樞 于竹中，管之，轉以車下直錢眼，謂之「鎖星。」
《添梯》
「車之左端置環繩，其前尺有五寸，當車床左足之上。 建柄長寸有半，匼柄為鼓，鼓生其寅，以受環繩，繩應 車運，如環無端，鼓因以旋。鼓上為魚，魚半出鼓，其出 之中，建柄半寸，上承添梯。添梯者，二尺五寸片竹也， 其上揉竹為鉤，以防系竅，左端以應柄，對鼓為耳。方 其穿，以閑添梯，故車運以牽環。繩繩簇鼓，鼓以舞魚」， 魚振添梯，故系不過偏。
《車》
制車如轆轤，必活其兩輻，以利脫系。
《禱神》
臥種之日，升香以禱天駟，先蠶也。割雞設醴以禱婦 人，寓氏公主，蓋蠶神也。毋治堰，毋誅草，毋沃灰，毋室 入外人，四者神實惡之。
《戎治》
《唐史》載，于闐初無桑，丐鄰國不肯出。其王即求置婚， 許之。將迎，乃告曰：「國無帛，可持蠶自為衣。」女聞，置蠶 帽絮中，關守不敢驗。自是始有蠶女，刻石約無殺蠶， 蛾飛盡，蠶蛾乃得治繭。言蠶為衣，則治繭可為絲矣。 世傳繭之未蛾而竅者，不可為絲。頃見鄰家誤以竅 繭雜全繭治之，皆成系焉，疑蛾蛻之繭也，欲以為絲， 「而其中空，不復可治。嗚呼！世有知于闐治絲法者，肯 以教人，則貸蠶之死可勝計哉！」予作《蠶書》，哀蠶有功 而不免，故錄《唐史》所載，以俟博物者。
《合璧事類》
《蠶眠》
《蠶俯》曰「眠。眠時不食桑柘，經一晝夜而脫殼，蠶有三 眠者，有四眠者。」
《農政全書一》
《蠶桑總論》
《易》曰：「神農氏沒，黃帝、堯舜氏作，通其變使民不倦，垂 衣裳而天下治」，蓋取諸乾坤。
〈注〉黃帝已上衣鳥獸之皮。其後人多獸少，事或窮乏，故以絲麻布帛而製衣裳，使民得所宜也。
《禮記月令》曰：「季春無伐桑柘。」
《鄭元注》曰：「愛養蠶食也。」
王禎《蠶繅篇》曰：淮南王《蠶經》云：「黃帝元妃西陵氏始 蠶。」蓋黃帝制作衣裳，因此始也。其後禹平水土，《禹貢》 所謂「桑土既蠶，其利漸廣。」《禮·月令》曰：「季春之月，具曲 植籧筐。」后妃齋戒，親東鄉，躬桑，禁婦女毋觀，省婦使， 以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以供，郊廟之服， 無有敢惰。及考之歷代，皇后與諸侯夫人親蠶之事， 昭然可見。況庶人之婦，可不務乎。
王禎《繭館序》曰：繭館，皇后親蠶之所，古公桑蠶室也。 周制，天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞 有三尺，籍牆而外閉之。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以 勸蠶事。《后妃親蠶儀》曰：皇后躬桑，始捋一條，執筐受 桑，捋三條。女尚書跪曰：「可止。」執筐者以桑授蠶母，以 桑適金室。《前漢·文帝紀》：詔皇后親桑，以奉祀服。景帝 詔后親桑，為天下先。元帝王皇后為太后，幸繭館，率 皇后及列夫人桑。明帝時，皇后、諸侯夫人蠶。魏文帝 黃初中，皇后蠶于北郊，遵周典也。晉武帝太康中，立 蠶宮，皇后躬桑，依漢魏故事。宋孝武立蠶觀，后親桑， 循晉禮也。北齊置蠶宮，皇后躬桑於所。後周制，皇后 至蠶所桑。隋制，皇后親桑於位。唐太宗貞觀元年皇 后親蠶，顯慶元年皇后武氏、先天二年皇后王氏，乾 元二年皇后張氏，並見親蠶禮。元宗開元中命宮中 食蠶，親自臨視。宋《開寶通禮》《郊祀錄》並有后親蠶祝 辭。此歷代后妃親蠶之事，采之史編，昭然可見。茲特 冠於篇首，庶有國家者按圖考譜，知繭館之不徒名 也。賦云：「惟蠶有功於世，歸美廣物產之貨貲，作生人 之衣被。」中春之月，天子詔后以躬桑；大昕之朝，內宰 告期而命祀。於是詣靈壇，降寶殿，翠障夾乎道周，鳳 輦翔於畿甸。順春氣於東方，朝先蠶於北面。具夫青 縹之服，侑以芳馨之薦。九宮傾動，藹然際會以陪班； 三獻禮成，沛矣迎祥於回眷。當其疊承寵命，適對韶 光。擇世婦於吉卜，受鞠衣於明堂。所以崇開禁館，始 入《公桑》。援條有三，聽女尚書之勸止；執筐不再，受宮 夫人之是將。體之以坤儀之柔順，視之以母道之慈 良。破蟻以來，庶養至於千薄；獻繭之後，諒化被於多
