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可謂萬世之良法矣。其次則漢之所謂常平者，其法 亦未嘗不善也。」
「救荒」之政，蠲除賑貸固當汲汲於其始，而撫存休養， 尤在謹之於其終。譬如傷寒大病之人，方其病時，湯 劑砭灸固不可以少緩，而其既愈之後，飲食起居之 間所以將護節宣，少失其宜，則勞復之證，百死一生， 尤不可以不深畏也。
「自古救荒，自有兩說：第一是感召和氣，以致豐穰；其 次，只有儲蓄之計。若待他餓時理會，更有何策？」 或說：「救荒賑濟之意固善，而取出之數，不節不可。」黃 直卿云：「制度雖只是這箇制度，用之亦在其人。如糴 米賑饑，此固是。但非其人，則做這事亦將有不及事 之患。」曰：「然。」
「嘗謂為政者當順五行、修五事，以安百姓。若曰賑濟 於凶荒之餘，縱饒措置得善，所惠者淺，終不濟事。 賑饑無奇策，不如講求水利，到賑濟時成甚事！」 象山陸氏曰：「社倉固為農之利，然年常豐，田常熟，則 其利可久。苟非常熟之田，一遇歉歲，則有散而無斂， 來歲闕種糧時，乃無以賑之。莫若兼置平糴一倉，豐 時糴之」，使無價賤傷農之患；闕時糶之，以摧富民閉 糴昂價之計。折所糴為二，每存其一，以備歉歲，代社 倉之匱，實為長利也。
