「其貢」 黃氏曰：「凡任民，國中九職雜居，與野不同，其授地或多、或寡，或不授地，參差不齊，故皆使什一自賦。圃收、工賈則皆視農夫，百畝各足以致其一夫之力，而什貢其一。畿內無貢，謂之貢者，言下之所以奉其上也。國中貢，即賦也。什一自賦」 ，其實《夏法》。
凡無職者出夫布。
鄭鍔曰：「所謂無職，則指閒民為臣妾耳。臣妾者八職之所役，閒民者八職之所恃，初無可貢者，特使之出一夫之布，蓋使出一夫算口之泉，與里布、夫家之征異矣。然此布非罰布也，亦以出為言者，既謂之無職，殆亦不宜出者也。不宜出而出之，亦勉之使勵勤耳。」
凡庶民，不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨， 不蠶者不帛，不績者不衰。
鄭鍔曰：「先王使民植桑、種麻，雞豚狗彘之畜無失其時者，使之養生喪死無憾。然人之情好逸惡勞，欲其不惰於本業，非有以罰之則有所不勉。蓋庶人之家，五母雞、二母彘，畜以為牲，不畜則使其祭不得用牲，耕以供粢盛，不耕則使其祭不得用盛，不種植則使其死也。有棺而不得用槨，不蠶桑則使其衣不得衣」 帛，「不績其麻」 ，則使其喪不得衣衰。凡皆所以恥之。
縣師，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒 八十人。掌邦國都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家 人民田萊之數，及其六畜、車輦之稽。三年大比，則以 攷群吏，而以詔廢置。
呂氏曰：「先王自封建諸侯外，有閒田，散在諸侯之國。或謂諸侯有罪，則削其地以為閒田，若有功則以閒田增封之，天子平時各命王官以掌之，縣師掌邦國、都鄙、稍甸、郊里之地域，而兼天下之閒田以總其目。此皆古人封建相維之意。」
若將有軍旅、會同、田役之戒，則受灋于司馬，「以作其 眾庶及馬牛、車輦，會其車人之卒伍」，使皆備旗鼓、兵 器，以帥而至。凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域，以 歲時徵野之賦貢。
鄭鍔曰：「貢賦之出於野者，必當以時征之，不先時以困民所無，不後時以失民所有，乃所以惠吾民也。說者謂《載師》《閭師》皆言以時征其賦，此獨言以時征野之貢賦，何也？《載師》所征者任地之賦，《閭師》所征者國中四郊之賦，《縣師》征公邑之賦貢其地乃公邑之閒田，故特言野以別之。」
均人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人，掌均地政。「凡均力政，以歲上下。豐年則公旬 用三日焉；中年則公旬用二日焉；無年則公旬用一 日焉。」
鄭鍔曰：「或謂《周禮》一經，於徒役之事以為用民之力，事之至大，故屢言之。今觀均人視歲上下為用民之節，不過一日二日三日之差，奚為其然？」 余嘗論之，是說自前漢始，文帝集諸儒刺六經，作《王制》，以為用民之力，歲不過三日。自是學者不敢違。鄭康成覺其不通，遂改旬為均，曰「公事均用三日。」 余嘗笑其鑿，古者龍見而畢務，火見而致用，水昏正而栽，日南至而畢。故衛文公《楚宮》之作，仰占定星之中，詩人以謂得其時制，則知力役興於農隙之時，十月之候，營室之中也。一旬而三日，則一月而九日，計冬之三月則二十七日矣。年豐則食有餘，多用其力，不為虐也。一旬而二日，則一月六日，計冬之三月則十八日矣，中年食少，歉減豐年三分之一也。一旬一日，則一月三日，計冬之三月，則九日矣。無年而力役不作，減三分之二。如以為一歲不過三日，奚必諄複作《經》，屢言役事之為大乎？
武王克商立徹法分九畿而任貢
按：《詩經大雅》：「徹田為糧，豳居允荒。」
〈朱註〉徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作，收則計畝而分也。周之徹法自此始，其後周公蓋因而修之耳。此言辨土宜以授所徙之民，定其軍賦與其稅法，又度山西之田以廣之，而豳人之居於此益大矣。〈大全〉問：「『以《孟子》考之，只曰八家皆私百畝，同養公田』。又《公羊》云：『公田不治則非民，私田不治則非吏』。」恐未必是計畝而分。朱子曰：「亦不可詳知，但因洛陽議論中通徹而耕」之說推之耳。或但耕則通力，而耕收則各得其畝，亦未可知也。
按：《通鑑前編》：「周王即位，立徹法。」
按：杜佑《通典》：「商紂暴虐，厚賦以實鹿臺，大斂以積巨 橋。周武王既誅紂，發其財，散其粟，反其失而人安，於 是分九畿，方千里曰王畿，其外曰侯畿。」
亦曰服
其貢祀物。又外曰「甸畿」，其貢嬪物。
《任嬪》以女事貢布帛。
