錫貢荊州，厥賦上下，厥貢羽毛齒革，惟金三品；杶、幹、 栝、柏、礪、砥、砮、丹，惟箘簬楛、包、匭、菁茅，厥篚元纁、璣、組。」 豫州，厥賦「錯上中，厥貢漆、枲絺紵，厥篚纖纊。梁州，厥 賦下中，三錯，厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆，狐狸織皮。雍 州，厥賦中下，厥貢球、琳、琅玗。」
臣按：國家之用度皆取於民，而取民之大綱曰賦、曰貢而已。二者之制在唐虞已有之，至夏后氏之世始詳焉。蓋以禹未治水之前地猶未平，物之生者未繁、田之闢者未盡，至是水土既平始可以任土作貢、分田定稅焉。九州各有賦、有貢，凡賦，諸侯以供其國用者也；凡貢，諸侯以獻於天子者也。大禹成功之後，條陳九州所有，以為定法。孔子刪《書》，特載之於《夏書》之首，以示法天下，俾後世之有土有民者，取民之制視此為準焉。凡外此而別為名目，如後世之進奉和買、勸借之類，皆非中正之道，天下經常之制也。
《五百里甸服》：「百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸 服，四百里粟，五百里米。」
臣按：虞夏之世，天子之田止於畿甸，所謂「五百里，四方相距各千里」 也。田賦之入止於米粟，近地則併其本槁取焉，蓋米以食人，槁以飼馬，無非以為國用也。然其取之也，因其地之遠近，各有輕重之等、精麤之異，非若後世一概取之，無所分別焉。
魯宣公十五年，初稅畝。
《孟子》曰：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝 而徹，其實皆什一也。」
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍 徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君 孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
哀公又問於孔子，孔子曰：「薄賦斂則人富。」公曰：「若是 則寡人貧矣。」對曰：「豈弟君子，民之父母，未見子富而 父貧也。」
臣按：先儒謂有若請魯哀公行徹法，欲其節用以厚民也，蓋國家之財皆出於民，君之所用者皆民之所供也，君能節用則薄取而有餘，民之富即君之富也，侈用則盡取而不足，民既貧矣，君孰與守其富哉？有若所謂「百姓足君孰與不足，百姓不足君孰與足」 ，孔子所謂「豈弟君子、民之父母，未見子富而父貧」 ，斯二言也。最為親切著明。九重之上。「念茲在茲。」 以示教於千萬世之聖子神孫。則千萬世之生靈。不勝幸甚。
魏文侯時租賦增倍於常，或有賀者，文侯曰：「今戶口 不加，而租賦歲倍，此由課多也。夫貪其賦稅不愛人， 是虞人反裘而負薪也，徒惜其毛而不知皮盡而毛 無所傅。」
臣按：魏文侯一國之諸侯，疆域有限而用度孔多，尚知課多之害於民而設為皮毛之喻，況萬乘之尊而富有四海之大者乎？
秦舍地而稅人，收大半之賦，竭天下之資財以奉其 政，猶未足以贍其欲也。二世承之不變，海內潰叛。
臣按：「致亂之道多矣，而尢莫甚於厚斂，自三代以來皆因地而取稅，至秦始舍地而稅人，皆十分而取其一，至秦始十分而取其五行。如是之政，則民之貧者何以為生哉？貧無以為生則不愛其死，是趨民而使之潰叛也。」
漢興，天下既定，高祖「約法省禁，輕田租，什五而稅一， 量吏祿，度官用，以賦於民。」
文帝十二年，詔賜天下民租之半。
臣按：「漢文帝在位，再賜天下半租，其後也遂除之，而不收者十餘年，當是時豈一切無所用度哉？茲蓋文帝恭儉節用、國有餘蓄之明效也。夫文帝承高祖之後事事仰成，稍加節約，自有贏餘，固無甚難者，我聖祖得國之初，凡事草創無所因仍，然而免租之詔無歲不下，其視漢文益數焉，豈非難哉？」 今即《御製文集》考之，洪武二年二月，免租之詔凡三焉。其一謂：「中原之民久困兵殘，免山東、北平、燕南、河東、山西、河南、秦隴夏秋二稅，山東二年，其餘一年。」 其二謂「創業之初，取辦應天、太平、鎮江、寧國四郡，免其租一年。」 其三謂：「建都金陵，以太平、鎮江、寧國、廣德為京師之翼，其應天、太平、鎮江、寧國再免一年，其廣德及滁州、和州、無為州亦與免一年。」 洪武三年三月，又詔免應天以至無為州等七郡，徽州、池州、廬州、金華、嚴州、衢州、處州、廣信、饒州九郡，及山東、河南二布政司，一年不寧。惟是四年五月，又有免兩浙、江西之詔。五月十月有免應天等五府之詔。九年二月，有免山東、陝右之詔。十一年八月有「免太平」 等六州、宜興等四縣之詔。十二年有全免北平之詔。至十有三年，乃下詔曰：「荷上天眷佑，君主華夷。十有三年，倉廩盈，府庫充。今民力未甦，凡天下今年夏稅秋糧，盡蠲免之。」 嗚呼，我聖祖革命建極之初，正創制立度之始，事事未備，凡
