分官司有所營為，隨時起集傭倩，事已即休，所謂絹布之調無有也，不役之絹無有也。其法一定而可守，其額百世而不虧，吏不能以為姦，民不至於重困。陸贄所謂「其取法也遠，其立意也深，其斂財也均，其成人也固，其裁規也簡，其備患也周。」 此六言者，我祖宗取民之制，真足以當之矣。彼租庸調法，烏可與同日語哉。
憲宗時，李渤上言：「臣過渭南，聞長源鄉舊四百戶，今 纔百餘戶；閺鄉縣舊三千戶，今纔千戶，其他州縣大 率相似。跡其所以然，皆由以逃戶稅攤於比鄰，致驅 迫俱逃。此皆聚斂之徒剝下媚上，惟思竭澤，不慮無 魚。乞降詔書，絕攤逃之弊，盡逃戶之產，稅不足者乞 免之。計不數年，人皆復於農矣。」
臣按：《呂氏春秋》曰：「竭澤而漁，豈不得魚，明年無魚」 ，李渤所謂「惟思竭澤，不慮無魚」 ，其言蓋本諸此。蓋以取稅於民如取魚於澤也。澤以養魚必常有所養斯常有所生，苟取具目前，竭其所養之所、空其所生之物，則一取盡矣，後何所繼乎？後世取民大率似此，而攤稅之害尤毒，非徒一竭而已，且將竭之至再至三而「無已焉，不至水脈枯而魚種絕不止也。」 何則？中人一家之產，僅足以供一戶之稅，遇有水旱疾厲，不免舉貸逋欠，況使代他人倍出乎？試以一里論之，一里百戶，一歲之中，一戶惟出一戶稅可也。假令今年逃二十戶，乃以二十戶稅攤於八十戶中，是四戶而出五戶稅也；明年逃三十戶，又以三十戶「稅攤於七十戶中，是五戶而出七戶稅也。又明年逃五十戶，又以五十戶稅攤於五十戶中，是一戶而出二戶稅也。逃而去者，遺下之數日增，存而居者，攤與之數日積，存者不堪，又相率以俱逃，一歲加於一歲，積壓日甚，小民何以堪哉！非但民不可以為生，而國亦不可以為國矣。為今之計奈何？」 曰：「李渤謂盡逃戶之產，稅不足者免之，是固然矣。然民雖去而產則存，宜斟酌具為常法。每歲十月以後，詔布政司委官一員，於所分守之地，親臨州縣，俾官吏里胥各具本縣本里民數，逃去開除者若干，移來新收者若干。其民雖逃，其產安在？明白詳悉開具，即所收以補所除，究其產以求其稅。若人」 果散亡，產無蹤跡，具以上聞，覈實除免。如李渤所言絕攤逃之弊。如此則民生既安，國用亦足矣。
明王慎德，四夷咸賓，無有遠邇，畢獻方物，惟服食器 用。
臣按：武王克商之後西旅獻獒，召公以為非所當受，作此書以戒武王，謂夫明德之君能慎其德，故致四夷咸來賓服，若遠若近皆獻其方土所生之物，然所獻者衣服、飲食、器具、用度之物而已，所以然者，以物表德，獻有常之物所以表有常之德也，苟以異物進焉則非常矣，必其君無有常德而玩好之偏聞諸中「外，故遠人亦以是覘之」 歟。嗚呼！人主之好惡有關於心德者如此，可不慎哉！
《太宰》以九貢致邦國之用：一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰 器貢，四曰幣貢，五曰材貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰 斿貢，九曰物貢。
臣按：《太宰》九貢致邦國之用，謂之致者言自至而已，非有所求也，謂之用者言適於用而已，非無用也。蓋自祀貢以至於物貢固非無用之物而亦非有意而求，其諸異乎後世人主之求之歟？
《春秋》：「桓公十五年，天王使家父來求車。」
臣按：遣使需索之謂求，求者下之乞於上，不足者資於有餘之謂也。巍巍天子居九重之上，有四海之富，乃遣使需求於人，則是示貪風於天下、開賄道於方國，其失自上，豈小故哉？
漢文帝時，有獻千里馬者。帝詔曰：「鸞旗在前，屬車在 後，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里馬，獨先安 之？朕不受獻也。其令四方無求來獻。」
光武下詔曰：「往年已敕郡國異味不得有所獻御，今 猶未止，非徒有豫養導擇之勞，至乃煩擾道上，疲費 過所。其令大官勿復受。明敕下以遠方口實，所以薦 宗廟者，自如舊制。」
和帝時南海獻荔枝龍眼奔騰險阻死者繼路臨武 長唐羌上書陳狀帝下詔曰：「遠國珍羞本以薦奉宗 廟苟有傷害豈愛民之本其敕大官勿復受獻。」
臣按：漢家此三詔者，皆不適己之便而有愛民之實，謹表出之以示萬世。
安帝詔曰：「凡供薦新味，多非其節，或鬱養彊熟，或穿 屈萌芽，味無所至而大折生長，豈所以順時育物乎！ 《傳》曰：『非其時不食』。自今當奉祠陵廟及給御者，皆須 時乃上。」
臣按：安帝此詔非徒有愛物之仁，亦且得養生之義。
順帝永建四年，詔曰：「海內頗有災異，朝廷修政，大官
