減膳，珍玩不御，而桂陽太守文礱不惟竭忠宣暢本 朝，而遠獻大珠以求幸媚。令封以還之。」
臣按：順帝此詔與唐太宗「罪權萬紀」 同一心也，所謂「不惟竭忠宣暢本朝，而遠獻大珠以求幸媚」 ，文礱見之宜愧死矣。後世人主乃因其臣獻珍異而獎寵之，甚至加以爵祿焉，視順帝豈不遠哉！
隋煬帝幸江都，謁見者專問禮餉豐薄，豐則超遷，薄 則停解。江都郡丞王世充獻銅鏡、屏風，遷通守歷陽 郡丞趙元楷獻異味，遷江都郡丞，由是郡縣競務刻 剝，以充貢獻，民外為盜賊所掠，內為郡縣所賦，生計 無遺。
臣按：人君為天之子，代天以理，民不能自理，故分命其臣以理之。其所食之祿天祿也，所涖之職天職也，所治之民天民也，天子不過承天意以予之耳，今顧因其所貢以私奉己者而酬之以官，豈天意哉？人君為此，其拂天甚矣，煬帝之為煬也，宜哉。
唐制，「州府歲市土所出以為貢，其價視絹之上下，無 過五十匹。異物滋味、名馬鷹犬，非有詔不獻，有加配 則以代租賦。」
臣按：唐制，州府歲貢土物，其價視絹無過五十匹，所貢至薄，其物易供，間加此數亦折租賦，不別徵科，及考其所以為貢者，不過藥物、食用而已，祖宗以此為制，後世子孫乃有如代宗之生日貢獻至數千萬、加以恩澤者，德宗之臣有日進月進因而得遷官者。嗚呼，祖宗立制之善而子孫猶繼之以不善，況貽謀不善者哉。
太宗謂朝集侯曰：「任土作貢，布在前典，當州所產，則 充廷實。比聞都督、刺史，邀射聲名，厥土所賦，或嫌其 不善，踰境外求，更相倣效，遂以成俗，極為勞擾。宜改 此弊，不可更然。」
臣按：太宗謂「踰境外求，極為勞擾。」 竊以謂郡國貢獻非但踰所任之境而求之為勞擾也，至於道里之遠、輦運之煩，經過州邑，起役丁夫、傭倩車馬，官府為之廢政，農作為之妨業，上之所得無幾，計其所費百倍於所貢之物亦有之矣，況又遣使齎貨，求之中國之外，越沙漠漲海之涯，其為勞擾又可勝言哉。
憲宗禁無名貢獻，而至者不甚卻，學士錢徽懇諫罷 之。帝密戒「後有獻毋入右銀臺門，以避學士。」
臣按：「普天之下莫非王土，凡土所生之物，何者而非大子之物乎？有之固不足以為誇，無之亦不足以為歉，為萬乘之主而欲人之貢獻，既知其非而禁之而又不甚卻，復因人言而罷之，而又戒勿使之知。」 吁，學士雖不知，吾所戒之人則知之矣，非但所戒之人知之，而當世史臣且筆之於冊焉，歷今數百年猶如昨「日乎。」 然則人主舉措可不慎哉。
五代，周太祖命王峻疏四方貢獻珍美食物，下詔悉 罷之。詔略曰：「所奉止於朕躬，所害被於甿庶。」又曰：「積 於有司之中，甚為無用之物。」
臣按：周太祖此詔可謂切要，讀之使人竦然。唐白居易有詩云：「割我心頭肉，市汝眼前恩，進入瓊林庫，歲久化為塵。」 可與周祖此詔並傳後世。人主恆心惟而口誦之，天下不勝幸甚。
宋太祖詔「自今長春節及他慶賀，不得輒有貢獻。」 真宗時，內侍裴愈因事至交州，俾其進龍花蕊，帝怒， 黜愈。神宗以諸州貢物耗蠹民力，詔罷之。
孝宗詔：「諸路或假貢奉為名，漁奪民利，果實則封閉 園林，海錯則彊奪商販，至於禽獸、昆蟲、珍味之屬則 抑配人戶，致使所在居民以土產之物為苦。仰州軍 條具土產合貢之物聞於朝，當議參酌天地、宗廟、陵 寢合用薦獻及德壽宮甘旨之奉，止許長吏修貢外， 其餘一切並罷。州郡因緣多取以違制坐之。」
臣按：「宋朝諸帝往往罷貢獻，而孝宗一詔尤為悉知其弊，其中仰州軍條具土產合貢之物，止許長吏修貢。」 然考杜氏《通典》及《唐書地理志》各載諸郡土貢物件，而《宋地理志》及《會要》亦載焉，則是唐、宋州郡所貢土產已有定制，有司每歲合依定制進獻為宜，又何用州軍條上為哉？夫有土則有貢，隨其地之所有而獻之於上，以為朝廷祭祀宴享之需，是固義之當為，然不可過為需索。以一人口體之奉，而貽累千萬人而耗其衣食之資，甚者假公以營私，一人之用纔一二，而千百人因之而耗費其萬億焉。是以自古愛民之君，寧吾一人所欲有所不稱，不忍以吾一人之欲而使千萬人失其所欲焉。是以取於民也有制，而庶邦惟正之供。所供者，郊廟祭祀之品，宮闈甘旨之奉，軍國兵戎之需，與夫衣服食物日用之不可闕者耳。我太祖於國初即定諸州所貢之額，如太常寺之牲幣、欽天監之曆紙、太醫院之藥材、光祿寺之廚料、寶鈔司之桑穰，與凡皮角翎鰾之屬，皆有資於國用者也。著為定額，俾其歲辦。外此珍奇玩好，皆不取焉。遇有
