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戶徵錢，至有不願輸錢而情願執役者。」蓋當時破家， 皆愚懦畏事之人，而桀黠之徒自能支吾，而費用少 者，反以出雇役錢為不便。又當時各州縣所徵雇役 錢，除募人應役之外，又以其餘者充典吏俸給之用。 又有「寬剩錢」，可以備凶旱「賑救，可以見當時充役之 費本不甚重，故雇役之錢可以備三項支用也。若夫 一承職役，羈身官府，則左支右吾，盡所取辦，傾囷倒 廩，不足賠償，役未滿而家已罄。事體如此，則雇役之 法豈復可行？雇役之金，豈復能了？」然則此法所以行 之熙、豐而民便之，元祐諸君子皆以為善者，亦以當 時執役之「費本少故也。禮義消亡，貪饕成俗。為吏者 以狐兔視其民，睥睨朵頤，惟恐墮穽之不早；為民者 以寇戎視其吏，潛形匿影，日虞懷璧之為殃。上下狙 伺，巧相計度。州縣專以役戶之貧富，為宦況之豐殺， 百姓亦專以役籍之係否，驗家道之興衰。」於是民間 視鄉亭之職役如蹈湯火，官又以復除之說要市於 民，以取其貲。其在復除之科者苟延歲月，而在職役 之列者立見虛耗，雖有智者不能為謀矣。所謂「正本 澄源」之論必也。朝廷以四維勵士大夫，餼廩稱事，無 俾有多藏之惡。士大夫以《四維》自勵，力行好事，稍能 以澤物存心，然後鋤姦貪之胥吏，以去其蠹害，削非 泛之支補。〈或作備〉以養其事力。賦斂之簿書必覈，毋使 代逋欠之輸；勾呼之期會必明，毋使受稽慢之罰。夫 然，故役人者如父母之令其子弟，恩愛素孚，役於人 者如臂指之護其腹心，劬勞不憚，既無困苦之憂，不 作避免之念，則按籍召而役之可矣，奚必曰「雇」曰「義」 之紛紛哉？不然，舉三代以來比閭族黨之法，所以聯 屬其民，上下相「維者反籍為厲民之一大事。」愚不知 其說矣。
