餘而共之，以見王者不惟不虐取於民，亦以防侈心也。陳及之曰：「玩好之用者，非以供耳目之玩也。宗廟之鎮器，天府之守器，諸侯之分器，皆取於是，以其可玩也，故曰玩好。」
《玉府》，上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈 八人，胥四人，徒四十有八人。掌凡王之獻金玉、兵器、 文織、良貨賄之物，受而藏之。
黃氏曰：「此私獻於王者也。」 林氏曰：「獻者，諸侯獻其國所有之物。」
內府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。掌凡四方之 幣，獻之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。
鄭康成曰：「諸侯朝聘所獻國珍。」 王昭禹曰：「四方賓客合幣以獻玉，則謂之幣獻。若大宰大朝覲會同贊玉獻是也。」 陳及之曰：「玉府、內府所掌金玉、兵器、良貨賄，一也。必分二官者，蓋玉府所掌皆式貢餘財所作，及獸人、漁人所入之物，專以供王玩好及賜予耳，邦之大用不與焉。內府所掌乃九功九貢之貨賄及諸侯所獻國珍」 ，皆公家物，以待邦之大用，所以分於二官。
《夏官》職方氏，「中大夫四人，下大夫八人，中士十有六 人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人， 掌制其貢，各以其所有。」
林椅曰：「《行人》制貢，蓋度道里、歲月遠近為之率例，職方各以其所有，乃通法也。」 鄭鍔曰：「地各有所生，有所不生。論其所有而制貢，如荊有齒革，不責以揚之竹箭；雍有玉石，不責以冀之松柏，因其所有則其求易供。」
懷方氏：中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 掌來遠方之民，致方貢，致遠物，而送逆之，達之以節。
王昭禹曰：「遠方有所獻之物，猶六服諸侯之獻國珍也，貢以致其臣子之禮，獻以達其享上之誠。四夷既不可責之以方貢使為歲事之常，又不可責其所出珍異之物以為己玩好之具，要在有以致之，使之自至而已。其來則逆之，其去則送之，厚之以禮也；其貨物則以璽節達之，使道路無壅阻，示之以信也。」
《山師》，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。掌山林之名，辨其物與其利害，而頒之於邦 國，使致其珍異之物。
鄭康成曰：「山林之名物，若岱畎、絲枲、嶧陽、孤桐。」 王氏曰：「稻人，澤草所生，種之芒種。所謂利有如此者，非特中人用而已。」 王孫滿曰：「夏之方有德也，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦，故民入川澤山林不逢，不若魑魅魍魎莫能逢之。所謂害有如此者，非特毒物及螫噬之蟲獸而已。」
川師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。掌川澤之名，辨其物與其利害，而頒之於邦 國，使致其珍異之物。
鄭康成曰：「川澤之名物，若泗濱浮磬，淮夷蠙珠，暨漁澤之萑蒲。」
《秋官》「大行人，中大夫二人，掌邦畿，方千里。其外方五 百里謂之侯服，歲一見，其貢祀物。又其外方五百里 謂之甸服，二歲一見，其貢嬪物。又其外方五百里謂 之男服，三歲一見，其貢器物。又其外方五百里謂之 采服，四歲一見，其貢服物。又其外方五百里謂之衛 服，五歲一見，其貢材物。又其外方五百里謂之要服」， 六歲一見，其貢貨物。
鄭鍔曰：「《大宰》以九貢致邦國之用，《司會》以九貢之法致邦國之財用。王朝所以仰給者，諸侯之貢為多。若一歲來者始貢祀物，二歲來者始貢嬪物，以至六歲來者始貢貨物，則王朝所須無時而可具。先儒謂九州諸侯依服數來朝，因有貢物，與《大宰》九貢及《小行人》春入貢別，彼二者是歲之常貢也。余以為先王制」 貢之法，初無異也。竊謂此《行人》言「見」 與貢，自是二事，非聯之也。侯服歲一見也，其所常貢，則祀物、甸服，二歲一見也，其所常貢，則嬪物、男服，三歲一見也，其所常貢，則器物、采服，四歲一見也，其所常貢則服物、衛服，五歲一見也，其所常貢則材物朝見，固有歲數之不同。若貢物則是其服每歲之常，安可以為來朝始有貢乎？見者自其君之親來貢，則每歲或遣使而入耳。說者合而為一，茲所以紛紛也。侯貢祀，甸貢嬪，男貢器，采貢服，衛貢材，要「貢貨」 者，亦以內外遠近為之緩急輕重也。內而近者，宜貢其物之急，而重者，用物之尢，急則欲其致之速。凡重而大者取諸近，則力所能致也。故祀物、嬪物、器物，使侯甸男貢之。祀者，奉祭祀之物，《包茅》之屬是也。嬪則嬪婦所化治之物，絲枲是也。器則祭祀之器，宗廟樽彝之類是也。其用急，其物重，責於內而近者，宜矣。外而遠方宜貢之。緩而輕者，用物之尢緩，則不欲其致之速。凡輕而小者取諸遠，亦量其力之所能致也。故服物、材物、貨
