而為珍。是知化之所被，物無不臻；德之所加，人無或 阻。託茲賦以極思，臻《皇猷》之焯敘。
《漢文帝卻千里馬賦》〈以清道乘輿前警後蹕為韻〉闕名
皇天眷命兮炎漢斯興，運鍾三葉兮文德可稱。六龍 整儀，賤纖英而不服；五馭飭駕，卻良駿而不乘。猶是 遐邇授首，蠻夷屈膝，梯山航海者望之如雲，納賮貢 珍者府無虛日。別有吉良之種，渥洼之出，媲飛黃於 軒宮，奄驊騮於周室。歷無草以入貢，涉流沙而效質， 就御服以馴養，願驅馳而警蹕。其體也廣膺毛服，其 「目也，擁後決前。」眸點漆而鏡朗，權應規而璧懸。稟月 精於地，法星象於天。鬣上朱明，溝中血走。朝辭鑿齒 之俗，暮憩雕題之藪。驌驦慚專美於前，騕褭媿垂名 於後。及夫噴玉勒而沫素，鳴金珂而響清。指九重以 獻壽，勒百禮以效誠。帝於是宣皇風，馳聖道。前賢斯 鍳，古訓斯考。羞轍跡於穆王，想旅獒於召保，乃宣言 曰：「朕法天以清淨，法地以元虛，有典有則，不疾不徐。 梢雲之旗，建於前步；彗星之斾，設於後車。吉行三十 而當息，良馬千里而焉如。爾以馬為寶，我以德為輿， 與其授受以交喪，曷若乾乾而舍諸？」獻馬者乃默靦 慚顏，低回弔影，步遷延以眷眷，神寂寞而耿耿。於是 德日洽，祚惟永，俾來「葉之」嗣君。仰斯道以自警，
《卻千里馬賦》〈以上之所班諸侯不貢為韻〉獨孤申叔
惟漢德之雍熙，俾遐荒兮肅祗。布澤所治，致遠人之
樂只。任土必貢，奉良馬以來思。殊乎皎皎，陋乃騤騤。
冀八鑾以御矣，齊四牡以維之。由是朝發於窮邊，夕
獻於君所。倏追風以掣電，邈千里兮一舉。仰騄驥之
居周，鄙驌驦之在楚。故將進薦於象魏，庶得超遙於
苑圉。帝曰「斯馬，爾其還與，《旅獒》之訓；今則皎如，歸獸」
之義，寧當忽諸？矧乃乖乎法駕，而不合於乘輿。且帝
之御也，厥儀惟舊；帝之動也，其道惟守。驅千乘以啟
前，羅萬騎以居後。分青旌兮在左，揚素斾兮在右。儼
五路以居中，矯六龍以齊首。龢鑾是饗，將節乃疾徐；
次舍有期，豈宜乎奔走？蓋順之而則可，信違之而則
否。雖千里兮足珍，於一人乎何有？矧乃場。苗既食，馬
政攸班。間以赤兔兼之白。
葉圖之駒伏皁，稱德之
驥在閑。足以驅馳於九域之內，足以巡狩於六合之
間。宜乎旋爾故鄉，歸於舊壤。超乎天漢，適彼莽蒼。庶
逐北風之思，卻從東道之上。俾得交頸裔土，翹足荒
陬。克全真性，有歸群休。同越地之放象，似桃林之罷
牛。豈彼驊騮，卒見羈於造父；寧同屈產，終服御於晉
侯。是知漢文之德彌尊，歸馬之猷克中。示後之立國
者，盡規矩之，以卻遠方之貢
《漳州進珠表》宋·王冕
宋大中祥符六年春，冕自廬陵移典是郡，越明年三
月，龍溪屬邑民《丘》
於九龍溪網魚，得珠一顆，圍闊
三寸七分，中有小珠七顆，如七曜，次如七曜者，不可
勝數，縣弗敢留。條珠之始於郡，冕熟而視之，殊大歡
忭。即日召厥屬官以驗之，復相稱慶曰：「夫珠，至寶也，
王者德至，淵泉則出。今天子仁且聖，方以寬慈被天
下，宜乎珠之出獎聖世。又珠之為物也，其色瑩淨明
清，乃化民之象也。」於是列表以進，尋奉敕書，以旌至
寶。冕既叨為政，能獲斯寶，又懼是事泯絕於後，刊之
貞石於公廳之左，用傳於永久耳。臣冕言：「臣聞皇猷
允塞，天乃效祥；聖德升聞，地不藏寶。則前件珠，得非
蛇口，產異蚌胎，有感必通，生自煙潭之內。無脛而至，
忽居寶肆之中，熒煌外散於月華，皎潔內含於星彩。
此蓋」皇帝陛下齋莊奉道，清淨化民。體《乾》極以握符，
致《坤》靈而薦瑞。遐稽信史，迥珠照乘之光；洞究祥經，
弗類媚川之色。臣握蘭郎署，剖竹侯封。幸逢江海之
珍，難藏外郡；頻繼梯航之貢，干瀆內庭。臣無任瞻天
戀聖，激切屏營之至。
《焚雉頭裘賦》文彥博
晉武帝以德繼惟睿，功齊乃神。焚雉裘而崇儉，負鳳 扆以臨民。化被元元，必被先王之服；燔茲楚楚，蓋除 希世之珍。原夫聖澤遐敷，皇風廣被。當百度之攸敘， 見萬邦之從乂。諸侯述職，既息貢於瑰奇；獷俗賓王， 亦咸輸於珍異。伊彼程據，當茲盛時。庶為臣之美矣， 必竭節以事之。由是製此雉裘，將充乎任土之貢；獻 「諸龍陛，爰陳乎執帛之儀。」徒觀其麗彩鮮明，爛光彬 郁。彌縫皆自於藻翰，制作遂成於珍服。異王恭之鶴 氅，但取清奇；殊李兌之貂裘，惟彰溫燠。帝乃念茲至 巧，命以俱焚，慮淫靡之下漓薄俗，恐奢華之上惑明 君。俄委燎原之勢，遂同有齒之焚。紅燄初騰，漠漠而 漸成餘燼；青煙欲斷，依依而尚藹微「芬。然後珍怪罔 來，姦邪悉去，六合咸歸於儉德，萬化永安於鴻緒。雖 斯裘之甚美，焉能衣之以奉天。且厥用之至繁，豈可 被之而當宁。」若然，則聖政敷於九有，帝德合於三無， 闡易俗移風之道，遵還淳返樸之途。雖文帝之罷露 臺，猶難並矣。縱武皇之焚甲帳，未可同乎。則知德不 廣無以化蚩蚩之氓，儉不崇無以成蕩蕩之主。故《焚 裘》之可美，在去奢而有取。既著美於一時，遂流芳於
