州縣所居民佃種，該徵十引鹽二萬八千三百九十 引七十八斤有奇。正德七年奏准、每引折徵民佃竈 地銀一錢五分
《海槎餘錄》：「椰子樹初栽時，用鹽一二斗，先置根下，則 易發。」
《太平清話》：《續漢書》：「天竺國產黑鹽、黃鹽。」《道書》「又有紫 鹽。」今甘肅、寧夏有青、黃、紅三種，生池中。
書蕉海鹽凡六路。池則陜西解州，解與安邑兩池；井 則川陜四路。胡中出於木石，色青白、紅、紫黑皆有。東 方曰斥，西方曰鹽，河內曰鹹。《王濞傳》：「甜者曰飴。」 《春明夢餘錄》：「天下鹽課惟兩淮為多，浙次之，長蘆次 之。福建無巡差以行，無遠地；河南場無運官以出，有 專所，廣場兼之，故巡運俱無總計。天下設轉運司者 六，提舉司者七，歲辦舊額一百一十七萬六千五百 二十五引，每引五百五十斤，多五斤以下照例割沒， 五斤之上，照夾帶律問擬。」初制，每引納銀八分，粟二 斗五升。商人納粟於邊，受鹽於場，無守支之苦。嚴禁 食祿之家不得牟商利。一切請乞悉絕之，私賣阻亂 者處死。竈丁以滷地草場，每引給工本鈔「二貫五百 文，復其雜役。有餘鹽官自出鈔收之，下以資竈戶，上 以攬利病。故鹽法行，自正統中，有常股、存積之法，常 股七分以為常，而存積三分以待塞下之急，倍賈開 中，越次支放。又引價日增，索需日繁，而鹽法大壞。且 易粟而為銀，不之塞下而之鹽司。於是塞地盡荒，邊 儲俱匱，而邊事亦大壞。造」其議者，戶部尚書葉淇；允 其請者，內閣徐溥也。
鹽道袁世振《綱法》云：「今查淮南紅字簿中，納過餘銀 之數凡三十一單，該有二百六十餘萬引，內除消乏 銀者納六十餘萬引，其實數僅有二百萬稍縮耳。本 道刳心極慮，為眾商設為綱法，遵照鹽院紅字簿挨 資順序例定一冊，分為十綱，每綱扣定納過餘銀整 二十萬引，以『聖德超千古，皇風扇九圍』十字編為冊 號。每年以一綱行舊引，九綱行新引。行舊引者，止於 收舊引本息，而不令有新引拖累之苦；行新引者，止 於速新引超掣，而更不令有貼引套搭之害，兩不相 涉，各得其利。如今丁巳年為第一『聖』字綱，應行舊引 之年，止令行本綱二十萬舊引，不令行新引一張，其 新引派於淮南者，凡四十八萬六千五百九十六引， 卻分派與九綱共行之。又加以掛掣附綱十餘萬引， 每正綱算派新引五萬一千二百引，附綱算派新引 二萬五千六百引。是在向也以四十八萬有零新引， 而責行於二千萬舊引之商；今也以四十八萬有零 新引，而散行於二百餘萬超掣之商。其在僉點之中 者，既不苦於力量之」難支，其在僉點之外者，又不苦 於冷坐而難待。至明年戊午年，為第二「德」字綱，應行 舊引之年，亦止令行舊引，不行新引，卻令第三「超」字 綱，以至第一「聖」字九綱及附綱，照窩數派行新引，己 未以後，俱照此行。從此以往，行至丙寅，凡九年，而舊 引盡淨，即掛掣之引，是年亦盡，卻令漸加新引，以補 淮北「暫停新引之數。」此十字綱冊，自今刊定以後，即 留與眾商，永永百年，據為窩本，每年照冊上舊數派 行新引，其冊上無名者，又誰得鑽入而與之爭騖哉？ 此法至輕便，至明白，至公普，至饒益，利無不收，弊無 不除，不待行之數年，而即今鹽法已一旦豁然大通 矣。若行於數年之後，不但歲額無停，可以漸為增加， 即運司庫中亦從此大有餘積矣。昔人論行鹽法，唯 劉宴知取予，謂「知所以取，民不怨；知所以予，民不乏 也。」今兩淮數十年來，所以征商者，稍急之而怨讟叢 至，稍緩之而匱缺多虞，取予之謂何？
《日知錄》：松江李雯論「鹽之產於場，猶五穀之生於地， 宜就場定額，一稅之後，不問其所之，則國與民兩利。」 又曰：「天下皆私鹽，則天下皆官鹽也。」此論鑿鑿可行。 丘仲深《大學衍義補》言復海運而引杜子美詩「雲帆 轉遼海，稉稻來東吳」為證。余於鹽法亦引子美詩云： 「蜀麻吳鹽自古通。」又曰：「風煙渺吳蜀，舟楫通鹽麻。」又 曰：「蜀麻久不來，吳鹽擁荊門。」若如今日之法，各有行 鹽地界，吳鹽安得至蜀哉？人人誦杜詩而不知此故 事，所云「誦《詩》三百，授之以政不達」者也。
行鹽地方有遠近之不同，遠於官而近於私，則民不 得不買私鹽；既買私鹽則興販之徒必興，於是乎盜 賊多而刑獄滋矣。《宋史》言「江西之處州地連廣南，而 福建之汀州亦與虔接。虔鹽弗善，汀故不產鹽，二州 民多盜販廣南鹽以射利。每歲秋冬，田事纔畢，恆數 十百為群，持甲兵旗鼓往來虔、汀、漳、潮、循、梅、惠、廣八」 州之地，所至劫人穀帛，掠人婦女，與巡捕吏卒鬥格， 或至殺傷，則起為盜。依阻險要，捕不能得，或赦其罪 招之。元末之張士誠，以鹽徒而盜據吳會，其小小興 販，雖太平之世，未嘗絕也。余少居崑山、常熟之間，為 兩浙行鹽地，而民間多販淮鹽，自通州渡江，其色青 黑，視官鹽為善。及游大同，所食皆蕃鹽，堅緻精好，此 地利之便，非國法之所能禁也。明知其不能禁，而設
