也」，
《問》
關者，諸侯之陬隧也，而外財之門戶也，萬人之道行 也。「明道以重告之。征于關者，勿征于市；征于市者，勿 征于關；虛車勿索，徒負勿入，以來遠人。」
商子
《外內》
民之內事，莫善于農，故輕治不可以使之。奚為輕治？ 其農貧而商富，技巧之人利而游食者，眾之謂也。故 農之用力最苦，而贏利少，不如商賈技巧之人。苟能 令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也。故 曰：欲農富其國者，境內之食必貴，而不農之徵必多； 市利之租太重，而民不得無田，田不得不易其食。食 貴則田者利，田者利則事者眾。食貴糴食不利，而又 加重徵，則民不得無去其商賈技巧而事地利矣。故 民之力盡在于地利矣。故為國者，邊利盡歸于兵，市 利盡歸于農。邊利歸於兵者強，市利歸于農者富。故 出戰而強、入休而富者，王也。
韓詩外傳
《王者之賦》
王者之等賦正事：田野什一，關市譏而不征，山林澤 梁，以時入而不禁，相地而正壤，理道而致貢，萬物群 來，無有流滯，以相通移。近者不隱而能，遠者不疾而 勞，雖幽間僻陋之國，莫不趨使而安樂之，夫是之謂 王者之等賦正事。《詩》曰：「敷政優優，百祿是遒。」
鹽鐵論
《禁耕》
大夫曰：「家人有寶器，尚函匣而藏之，況人主之山海乎？」 夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠，布衣有胊邴，人君有吳王，皆鹽鐵初議也。吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑澹窮小，以成私威。私威積而逆節之心作。夫不蚤絕其源而憂其末，若決呂梁沛然，其所傷必多矣。太公曰：「一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下。王法禁之，令放民于權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心。眾邪群聚，私門成黨，則強禦日以不制，而并兼之徒，姦形成也。」
《文學》曰：「民人藏于家，諸侯藏于國，天子藏于海內。故 民人以垣牆為藏閉，天子以海內為匣匱。天子適諸 侯，升自阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。 是以王者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義。義禮 立則民化上。若是，雖湯武生存于世，無所容其慮。工 商之事，歐冶之任，何姦之能成？三桓專魯，六卿分晉」， 不以鹽鐵，故權利深者，不在山海，在朝廷；一家害百 家，在蕭牆而不在胊邴也。
大夫曰：「山海有禁，而民不傾；貴賤有平，而民不疑。縣宮設衡立準，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。今罷去之，則豪民擅其用而專其利，決市閭巷，高下在口吻。貴賤無常，端坐而民豪。是以養強抑弱，而藏于蹠也。養強抑弱，則齊民消。若眾穢之盛而害五穀，一家害百家，不在胊邴如何也！」
《文學》曰：「山海者，財用之寶也；鐵器者，農夫之死生也。 死生用則仇讎滅，仇讎滅則田野闢，田野闢則五穀 熟而寶路開，寶路開則百姓澹而民用給，民用給則 國富，國富而教之以禮則行道有讓而工商不相豫， 人懷敦樸以自相接而莫相利。夫秦、楚、燕齊，土力不 同，剛柔異勢，巨小之用，居局之宜，黨殊俗易，各有所 便。縣官籠而一之，則鐵器失其宜而農民失其便；器 用不便，則農夫罷于野而草萊不辟；草萊不辟，則民 困乏。故鹽冶之處，大校皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠 而作劇。郡中踐更者，多不勘責，取庸代縣。邑或以戶 口賦鐵，而賤平其準；良家以道次發僦運鹽鐵煩費； 邑或以戶，百姓病苦之」愚竊見一官之傷。千里未都。 其在胊邴也
《復古》
大夫曰：「故扇水都尉彭祖寧歸言鹽鐵令品，令品甚明，卒徒衣食，縣官作鑄鐵器，給用甚眾，無妨於民，而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。今意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。古者名山大澤不以封，為下之專利也；山海之利，廣澤之畜，天下之藏也。皆宜屬少府。陛下不私」 ，以屬大司農，以佐助百姓，浮食豪民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。「鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。往者，豪強大家得管山海之利，採鐵石，鼓鑄煮鹽，一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成姦偽之業，遂朋」 黨之權，其輕為非亦大矣。今自廣進賢之途，揀擇守、尉，不待去鹽鐵而安民也。
文學曰：「扇水都尉所言，當時之利權，一切之術也，不 可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也
