法，使之監導而已。」詔曰：「民利在斯，深如所陳，付八座 議可否以聞。」司徒、錄尚書彭城王勰、兼尚書邢巒等 奏：「琛之所列，富乎有言，首尾大備，或無可貶。但恐坐 談則理高，行之則事闕，是用遲回，未謂為可。竊惟古 之善為治者，莫不昭其勝途，悟其遠理，及於救世，陞 降稱時。欲令豐無過溢，儉不致敝，役養消息，備在厥 中，節約取足，成其性命。如」不爾者，焉用君為？若任其 生產，隨其喙食，便是芻狗，萬物不相有矣。自大道既 往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯 之術廣，恆恐財不賙國，澤不厚民，故《多方》以達其情， 立法以行其志。至乃取貨山川，輕在民之貢，立稅關 市，裨十一之儲。收此與彼，非利己也；回彼就此，非為 身也。所謂「集天地之產，惠天地之民，藉造物之富，賑 造物之貧，徹商賈給戎戰，賦四民贍軍國，取乎用乎， 各有義已。」禁此淵池，不專大官之御；斂此疋帛，豈為 後宮之資。既潤不在己，彼我理一，猶積而散之，將焉 所吝？且稅之本意，事有可求，固以希濟生民，非為富 賄藏貨。不爾者，昔之君子，何為然哉？是以後來「經圖， 未之或改。故先朝商校小大以情，降鑒之流，興復鹽 禁。然自行以來，典司多怠，出入之間，事不如法，遂令 細民怨嗟，商販輕議。此乃用之者無方，非興之者有 謬，至使朝廷明識，聽營其間。今而罷之，懼失前旨，一 行一改，法若易棋。參論理要，宜依前式。」詔曰：「司鹽之 稅，乃自古通典。然興制利民，亦」代或不同。苟可以富 氓益化，惟理所在。甄琛之表，實所謂「助政毗治」者也。 可從其前計，使公私並宜，川利無擁，《尚書》嚴為禁豪 強之制也。
《北齊書元坦傳》：「坦為冀州刺史，專復聚斂。每百姓納 賦，除正稅外，別先責絹五疋，然後為受。」
《盧潛傳》：「潛除揚州剌史，領行臺尚書。天統、武平中，徵 稅煩雜。又高元海執政，斷漁獵人家無以自資，諸商 胡負官責息者，宦者陳德信縱其妄注淮南富家，令 州縣徵責。又敕送突厥馬數千匹於揚州管內，令土 豪貴買之，錢直始入，便出，敕括江淮間馬並送官廐。 由是百姓騷擾，切齒嗟怨。潛隨事撫慰，兼行權略，故」 得寧靖。
《幼主紀》：「帝賜諸佞幸賣官，於是州縣職司，多出富商 大賈，競為貪縱，人不聊生。爰自鄴都及諸州郡，所在 徵稅，百端俱起。」
《周書王羆傳》：「羆為大都督，鎮華州。時關中大饑，徵稅 民間穀食以供軍費。或隱匿者，令遞相告，多被篣棰， 以是人有逃散。惟羆信著於人，莫有隱者，得粟不少 諸州，而無怨讟。」
《冊府元龜》：「隋高祖初為周相，除入市之稅。」
《隋書蘇孝慈傳》：「孝慈為工部尚書。先是，以百寮供費 不足，臺省府寺咸置廨錢，收息取給。孝慈以為官民 爭利，非興化之道，上表請罷之，請公卿以下給職田 各有差。上並嘉納焉。」
《高昌傳》：「高昌王伯雅先臣鐵勒，而鐵勒恆遣重臣在 高昌國，有商胡往來者，則稅之送於鐵勒。
