夫而不弔，今以復辟矣，猶入賀何為？公子成父曰：臣
聞之，天子藏於四海之內，諸侯藏於境內，大夫藏於 其家，士庶人藏於篋櫝。非其所藏者，不有天災，必有 人患，今幸無人患，乃有天災，不亦善乎？文侯喟然嘆 曰：善！鄒穆公有令，食鳧燕者必以秕，毋得以粟。於是 倉無秕而求易於民，二石粟得一石秕。吏以請曰：「秕 食雁為費也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，以秕 食雁，則費甚矣。請以粟食之。公曰：「去，非而所知也。夫 百姓喣牛而耕，曝背而耘，勤苦而不敢墯者，豈為鳥 獸也哉？粟米，人之上食也，奈何其以養鳥也？且汝知 小計而不知大會。周諺曰：『囊滿貯中，而獨弗聞與？夫 君者，民之父母也。取倉之粟，移之於民，此非吾之粟 乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而已。粟之在會，與其 在民，於吾何擇？鄒民聞之，皆知其私積之與公家為 一體也。此之謂知富邦。衛嗣君欲重稅以聚粟，民弗 安，以告。薄疑曰：「民甚愚矣。夫聚粟也，將以為民也。其 自藏之與在於上，奚擇薄疑曰：「不然。其在於民，而君 弗知其不如在上也；其在於上而民弗知其不如在 民也。凡聽必反諸己，審則令無不聽矣。故凡五穀者， 民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰則君無養， 民無食則不可事。故食不可不務也，地不可不力也， 用不可不節也。五穀盡收則五味盡御於主，不盡收 則不盡御。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀 不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。歲 饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱則損五分 之二，凶則損五分之三；餽則損五分之四；饑則無祿， 廩食而已矣。故凶歲存乎國，人君徹鼎食五分之五， 大夫「輒縣，士不入學。君朝之衣不革制；諸侯之客，四 鄰之使，雍食而不盛，徹驂騑塗不芸，馬不食粟，婢妾 不衣帛，此告不足之至也。今有負其子而汲者，墜其 子於井中，其母必從而道之。今歲凶民饑道餓，重其 子，此疚與墜，其可無察耶？故時年歲善，則民仁且良； 時年歲凶，則民吝且惡。夫民何嘗之有？為者寡，食者 眾，則歲無豐。故曰財不足則反之時，食不足則反之 用。故先民以時生，財固本而用節，則財足。故雖上世 之聖主，豈能使五穀常收，而旱水不至哉？然而無凍 餒之民者，何也？其力時急，而自養儉也。故〈夏書〉》曰：「湯 五年旱。此其罹凶餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其 生財密，其用之節也。故食「無備粟，不可以待凶饑。庫 無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自 守；心無備慮，不可以應卒。夫桀無待湯之備，故放；紂 無待武王之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而 皆滅亡於百里之君者，何也？有富而不為備也，故此 之謂國備。
