咎人也。乃編氓怨嗟，眾口嗷嗷，則以舊歲大歉，翹首 望蠲，蠲既不得，賦且益增。「每石米加銀至於四錢。詢 其故，為往者行《條鞭》之法，輸納稱便，即倉糧每石折 價六錢，軍民兩利。近乃被攬納刁戶，欲肆侵漁，妄訴 上官，勒民上米。」夫軍民一體，義無異視，米賤則折銀 以便軍，米貴則索米而虐民，肥瘠不均，法令莫一，此 其不便一矣。況倡為此說者，亦只攬納斗級，奸猾之 雄者耳。軍「人支米，既憂浥爛，復苦侵剋，不如得銀反 為實落，借名便軍，實則害軍，此其不便二矣。輸米上 倉，舟車轉運，費既不貲，衙門之常例，收納之折耗，率 一石而致五斗，此其不便三矣。窮鄉下戶，不能自致， 率歸之大戶，大戶歸之攬納，多科名色，廣張騙局，窮 民扼腕，靡究其說。今擔米上倉，科銀一兩八錢，三倍 於往年，無敢誰何」，此其不便四矣。省下「常豐倉，猶轉 輸輻輳，官府稽覈，收支雖費，積貯尚存。其福清之萬 安倉則雖云上米，徒有空名，攬納之囊橐既充，糧官 之溪壑亦滿，但懷私計，寧補公儲？」此其不便五矣。往 者歲稔，既皆折銀，陡遇荒凶，便令納米，尫羸之人而 壓以千鈞，顛蹶可虞，號呼難忍，「此其不便六矣。夫軍 人即欲得米，不過以米貴耳。今誠徵價於民，倍往之 十五，民猶稱便也。而必欲強民所難，剜饑寒之肉，以 實奸猾之腹，此其不便七矣。民既安於折銀，而卒更 其法，必不樂從，拘呼之擾，四及於窮鄉；鞭扑之威，日 逞於賤隸，官民俱困，上下相讎，此其不便八矣。即此 一事，其利害難」以俱陳。大略如斯，已自可見，而上人 必欲行之，或自有說，非草野之所能窺。但鄙見愚衷， 竊意為政之道，惟求利民。民利為興，民害為除。即有 害於民，而事不得已，亦當委曲調劑，求公私兩利之 策。矧凶荒之後，人情大擾，禍亂之生，多在乎此。為民 上者欲設法拯濟，勢誠未易。惟當日夜撫循，除煩去 苛，使下民曉然知上人所以愛我之心，而無可奈何， 即至死亡，不忍為亂。此弭災安民之至急者也。今倉 糧一事，誠未知當道之意何如？但下民無知，怨聲載 道，咸謂公門萬里，民隱莫通。即使積貯難虛，倉廩當 實，然何不先徵於粒米狼戾之秋，而驟賦於半粟不 登之日？又何不少需於來歲豐稔之「後，而遽責於今 年凶歉之時，揆之事情，誠有難解。今《常豐倉》業已起 解，而《萬安倉》猶可調停，下邑民情，誠在倒懸，不勝祈 禱。」去此意外之征，便是法中之仁，仁人君子，能無動 念。即如「常豐倉果不可已，亦當通融斟酌，令有米之 處輸米，而無米之處納銀。補偏捄弊，安民止怨，或在 乎此。惟覽察而裁施之，窮民幸甚。」
《平準論》鍾惺
平準之法，是武帝理財盡頭之想，最後之著，所以代 一切興利之事，而救告緡之禍，所謂窮而變，變而通， 其道不得不出於此者也。何也？文景殷富，而武帝以 喜功生事，化而為虛耗之世。鬻爵鬻罪，而鬻爵鬻罪 不效也；鹽鐵而鹽鐵不效也；鑄錢制皮幣，而錢幣不 效也；酎金而酎金不效也；風示百姓，分財助縣官，而 「分財不效也；募徙民，而徙民不效也。」非惟不效而已 矣，而又曰「選舉陵遲，廉恥相冒，曰吏道雜而多端；官 職耗廢，曰見知之法生；窮治之獄用」，曰「縣官大空；而 富商大賈，或蹛財役貧」，曰「公卿大人諂諛取容。」一篇 之中，三致意焉，則形已見而勢已窮矣。至於告緡之 令，下以天子而同於盜與兵，天下囂然，喪其樂生之 心，不思以解之，且求為秦之季世而不可得矣。桑弘 羊晚出，乃始為平準之法，籠天下財物歸於縣官，而 相灌輸，貴即賣之，賤即買之。富商大賈無所牟大利， 則反本而萬物不得騰踊，雖所謂「不加賦而天下用 饒」，是利臣籠絡人主之語。而賞賜帛百餘萬疋，金錢 巨萬計，皆取足，大農不復告緡，不復告緡，此即平準 之效也。或曰：是又以天子而同於負販矣。以天子而 同於負販，不猶愈於天子而同於盜與兵乎？且告緡 之禍可以亡平準，非救窮以救亡也。故曰：平準者，所 以代一切興利之事，而救告緡之禍，其道不得不出 於此者也，其道不得不出於此。然則史遂無說乎？曰： 惡得無譏？漢文、景之天下，何以遂化為武帝之天下 也？睹時觀變，史蓋有深悲焉，非悲平準也。悲其所以 不得，不出於平準之故也。
《平糶》沈蘭先
「平糶，無他法強抑之，不如順導之。官司出示減價，此 強抑之也；米少則價騰，米多則價自減，此順導之也。」 宋范忠宣公為襄邑宰，歲大旱，度米年歉，於是盡籍 境內客舟，誘之運粟，許為主糶，明春客米大至，襄邑 賴以無饑。今欲客舟之來，則不必強抑其價，彼知吾 邑價少，他郡或有貴賣之處，則商販不來，不若聽其 自然，客舟必集。辛亥歲大歉，巡撫范公遣官糴米數 十萬石，杭城米價不至騰躍。今每遇凶歲，官司多方 處置，糴於豐熟之邦，使穀粟相繼，自無甚貴傷民之 患。所謂百千萬斛在市，則價自平者此也。會稽董暘 曰：告糴於有米省分，上臺遣官齎銀前往平糴，務使
