有是理？汝無防。朕飲食起居間，可自為防。疾足之犬 狐不愛焉，主人豈不愛之？汝之所行，朕自愛也。彼姦 偽者，則不愛耳。汝之職分既定，其無以一二人從行， 亦當謹衛門戶。」遂諭丞相安童增其從人。其為帝所 倚眷如此。
《明外史田濟傳》：「濟知真定府，歲大凶，斗粟百錢，民有 餒死者。濟不待報，開倉出粟三萬餘石，半價以糶，遂 無騰貴之患。」
平準部雜錄
《漢書·食貨志贊》：《易》稱「裒多益寡，稱物平施」，《書》云：「楙遷 有無。」周有泉府之官，而管氏之輕重，李悝之平糴，弘 羊均輸，壽昌常平，亦有從徠。顧古為之有數，吏良而 令行，故民賴其利，萬國作乂。
揚子《法言學行》篇：「一鬨之市，必立之平。」
《寡見篇》：「或曰：『弘羊榷利而國用足，盍？榷諸』？」曰：「譬諸父 子，為人父而榷其子，縱利如子何？」卜式之云：「不亦匡 乎？」
《祕閣閑話》《南部新書》云：自貞元來，多令中官強買市 人物，謂之「宮市。」
《孔帖》陸宣公云：「豪富之徒，乘急令以邀其利；窮乏之 輩，困暴斂以毀其家。非所謂均節財物、準平賦法之 術也。」
《東坡評史》：東漢肅宗時穀貴，經用不足，尚書張林請 以布帛為租，官自煮鹽，且行均輸，獨朱暉文季以為 不可。事既寢，而陳事者復以為可行，帝頗然之，暉復 獨奏曰：「《王制》，天子不言有無，諸侯不言多寡，食祿之 家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸 官則下人窮怨，布帛為租則吏多奸盜，皆非明主所 當行。」帝方以林言為然，發怒，切責諸尚書。暉等繫獄 三日，詔出之曰：「國家樂聞駮議，黃髮無愆，詔書過也， 何故自繫？」暉等因稱病篤。尚書令以下惶怖，謂暉曰： 「今林得譴，奈何稱病，其禍不細。」暉曰：「行年八十，蒙恩 得在機密，當以死報。若心知不可，而順指雷同，負臣 子之義。今耳目無所聞見，伏待死命。」遂閉口不復言。 諸尚書不知所為，乃共劾奏暉等。帝意解，寢其事。後 數日，詔使直事郎問暉起居，命太醫視疾，太官賜食， 暉乃起。元祐七年七月二十一日，偶讀《後漢書朱文 季傳》，感歎不已。肅宗號稱長者，詔書既已引罪而謝 文季矣，諸尚書何怖之甚也！文季此時強立，不足多 貴，而諸尚書為可笑也。云其禍不細，不知以何等為 禍，蓋以帝不悅後，不甚進用，為莫大之禍也。悲夫！ 《揮麈後錄》《明清前錄》載和買起於王絲。後閱范蜀公 《東齊記事》云：太宗時，馬元方為三司判官，建言方春 民乏絕時，預給官錢貨之，至夏秋，令輸絹於官。和買 紬絹，蓋始於此。然在昔止是一時權宜，措置於一歲 之間，或行於一郡邑而已。至熙寧新法，乃施之天下， 示為準則。是時，越州會稽縣民繁而貪，所貸最多，舊 額不除，至今為害而不能革。惟婺州永康縣有一傑 黠老農，鼓帥鄉民，不令稱貸，且云「官中豈可打交道 邪？」眾不敢請，獨此一邑，遂無是患，聞今不然。
《石林燕語》：「京師舊有平準務，自漢以來有是名。蔡魯 公相以其父名準，亦改為平貨務。」
《朱子語類》：荊公初作江東提刑，回來奏事，上萬言書， 其間一節云：今之小官，俸薄不足以養廉，必當有以 益之。然當今財用匱乏而復為此論，人必以為不可 行。然天下之財未嘗不足，特不知生財之道，無善理 財之人，故常患其不足。神宗甚善其言。後來纔作參 政，第二日便專措置理財，遍置回易庫以籠天下之 利，謂：「《周禮》泉府之職正是如此。卻不知周公之制，只 為天下之貨有不售，則商旅留滯而不能行，故以官 錢買之，使後來有欲買者，官中卻給與之，初未嘗以 此求利息也。」時舉云：「『凡國之財用取具焉』，則是國家 有大費用，皆給於此，豈得謂之不取利耶？朝廷財用， 但可支常費耳，設有變故之來，定無」可以應之。曰：「國 家百年承平，其實規模未立，特幸其無事耳。若有大 變，豈能支耶？」神宗一日問回易庫零細賣甚果子之 類，因云：「此非朝廷之體。」荊公乃曰：「國家創置有司，正 欲領其繁細，若回易庫中雖一文之物，亦當不憚出 納。乃有司之職，非人君所當問。若人君問及此，則乃 為繁碎而失體也。」其說甚高，故神宗信之。
《丹鉛總錄》：「馬廷鸞曰：『桑大夫均輸之法，大概驅農民 以效商賈之為也。太史《平準書》云：『令遠方各以其物 貴時商賈所轉販者為賦，而相灌輸』。此說未明。班固 採其語云：『令遠方各以其物如異時商賈所轉販者 而相灌輸』。此說渙然矣。蓋添『如異時』三字，是謂驅農 民以效商賈之為也。呂東萊尊遷抑固是以取書而』」 不用志語，然記事之文，惟貴明白，是以《通鑑》取志語 也。
漢世立均輸平準之法，其名甚美，其意亦善也。當時 論其弊曰：「農人重苦，女工再稅，未見輸之均也；富商
