群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾入屍院，林以 餅裹腐屍肉而食，數啖不已，眾僧掩鼻而走，上座曰： 「汝等能食此肉，方可食諸肉。」自此緇徒因成精進也。 此事柳僕射仲郢在興元日親驗之也。
《雞肋編》：余嘗見唐小說載：有翁姥共食一餅，忽有客 至，云：「使秀才婪泥。」於是二人所啖甚微，末乃授客，其 得甚多，故用「貪婪」之字。
《耕餘博覽》：唐劍南節度使鮮于叔明嗜臭蟲，每採拾 得三五升，浮於微熱水，洩其氣，以酥及五味熬卷餅 食之，云「天下佳味。」
《十國春秋·吳太祖世家》：「行密之圍廣陵也，凡半載，與 彥師鐸大小數十戰。城內無食，以堇泥為餅食之，餓 死者過半。」
《清異錄》：「天成中，帝令作同阿餅法，用碎肉與麪搜和 如臂刀截，每隻二寸厚，蒸之。」
《宋史太祖紀》：「宣祖弘殷，領岳州防禦使。顯德三年，督 軍平揚州，與世宗會壽春。壽春賣餅家，餅薄小，世宗 怒，執十餘輩，將誅之。宣祖固諫，得釋。」
《清異錄》：居士李巍求道雪竇山中，畦蔬自供。有問巍 曰：「日進何味？」答曰：「以醉貓三餅。」
郭進家能作蓮花餅饀，有十五隔者，每隔有一折枝 蓮花，作十五色，自云周世宗。有故宮婢流落，因受雇 於家。婢言宮中人號「蕊押班。」
湯悅逢士人於驛舍，士人揖食，其中一物是爐餅各 五事，細味之，饀料互不同。以問，士人歎曰：「此五福餅 也。」
《歸田錄》：太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一 人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名。庶幾文 思敏速，何因苦思頗遲。會言事者上言：舉子輕薄為 文，不求義理，惟以敏速相誇。因言庶幾與舉子於餅 肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。太宗聞之大怒。 是歲殿試，庶幾最先進卷子，遽叱出之，由是何為第 一？
《晏元獻》清瘦如削，每拆半餅以著卷之，抽著就內，捻 頭一莖食之。此亦異於人也。
《續聞見近錄》：「王荊公領觀察使歸金陵，居鍾山下，出 即乘驢，欲止即止，以囊盛餅十數枚，相公食罷，即遺 牽卒，牽卒之餘即飼驢矣。蓋初無定所，或數步復歸， 近於無心者也。」
《老學庵筆記》：呂周輔言：東坡先生與黃門公南遷，相 遇於梧藤間。道旁有鬻湯餅者，共買食之。觕惡不可 食，黃門置著而歎，「東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：『九三 郎，爾尚欲咀嚼耶』？大笑而起。秦少游聞之曰：『此先生 飲酒，但飲濕而已』。」
《夢溪筆談》：「世有奇疾者，江南逆旅中，一老婦啖物不 知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占 以蒸餅啖之，盡一竹簣約百餅，猶稱饑不已。日食飯 一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，予 友人也，亦得饑疾。每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絕。 懷中置餅餌，雖對貴官遇饑，亦便齕啖。」
《春渚紀聞》：宗汝霖尹開封，初至而物價騰貴，至有十 倍於前者，郡人病之。公密使人問米麪之直且市之， 計其直，與此太平時初無甚增。乃呼庖人取麪，令作 市肆籠餅，大小為之。及估其直，籠餅枚六錢足。出勘 市價，則餅二十也。公先呼作坊餅師至，訊之曰：「自我 為舉子時，來往京師，今三十年矣。籠餅枚七錢而今 二十，何也？豈麥價高倍乎？」餅師曰：「自都城經亂以來， 米麥起落，初無定價，因襲至此。某不能違眾獨減，使 賤市也。」公即出兵廚所作餅示之，且語之曰：「此餅與 汝所市重輕一等，而我以日下市直會計新麪工直 之費，枚止六錢，若市八錢，則已有兩錢之息。今為將 出令，止作八錢，敢擅增此價而市者，罪應處斬，且借 汝頭以行吾令也。」即斬以徇。明日餅價仍舊，亦無敢 閉肆者。
龔彥和正言，自貶所歸衛城縣，寓居一禪林，日持缽 隨堂供。暇日偶過庫司，見僧雛具湯餅。問其故，云：「具 殿院晚間藥食。」龔自此不復晚餐云。
《雞肋編》：楚州有賣漁人，姓孫，頗能言時災福，時呼孫 賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶籙宮道院。 一日懷蒸餅一枚，坐一小殿，時日高拜跪既久，上覺 微餒，孫見之即出懷中餅云：「可以點心。」上皇雖訝其 意，然未肯接，孫云：「後來此亦難得食也。」時莫悟其言， 明年遂有沙漠之行，人始解其識。
《括異志》：「東林施水院本定菴居士白蓮道場，寺有藏， 歲久弊甚，住持僧智祥力鳩眾緣為之，僅成規模，其 中實無所有。始寺有轉藏，不問多寡，僧以一餅啖之， 由是至者甚眾。人有病祟，必以東林藏轉之即愈。蓋 寺有神，姓施，封護國公，為之打供，僧徒得以濟。」 《卻掃編》：「趙畯字德進，宋城人，少治《易》，時龔深甫《易解》 新出」，世未多見。畯聞考城一士人家有之，則徒步往 見，獨攜餅十數枚以行。既至其門，求見主人，問以借
