按：《宋書後廢帝本紀》云云。
南齊
武帝永明四年閏月以籍田禮畢車駕幸閱武堂勞酒小會
按：《南齊書武帝本紀》云云。
永明十一年，以水旱成災，權斷酒。
按《南齊書武帝本紀》，十一年五月戊辰，詔曰：「水旱成 災，穀稼傷弊，凡三調眾逋可同申至秋登。京師二縣， 朱方、姑熟，可權斷酒。」
陳
文帝天嘉二年立榷酤科
按《陳書文帝本紀》：「天嘉二年十二月甲申，太子中庶 子虞荔、御史中丞孔奐，以國用不足，奏立煮海鹽賦 及榷酤之科，詔並施行。」
北魏
明元帝永興三年秋七月戊申賜衛士酺三日
按：《魏書明元帝本紀》云云。
永興四年八月壬子命民大酺三日。
按：《魏書明元帝本紀》云云。
泰常五年秋七月丁未幸雲中大室賜從者大酺
按：《魏書明元帝本紀》云云。
文成帝太安四年始設酒禁
按：《魏書文成帝本紀》，不載。按《刑罰志》：「太安四年，始 設酒禁。是時年穀屢登，士民多因酒致酗訟。或議主 政，帝惡其若此，故一切禁之，釀、沽飲皆斬之，吉凶賓 親則開禁，有日程。」增置內外候官，伺察諸曹。外部州 鎮，至有微服雜亂於府寺間，以求百官疵失。其所窮 治，有司苦加訊惻，而多相誣逮，輒劾以不敬。
和平三年獲玉印詔天下大酺
按《魏書文成帝本紀》，不載。按《靈徵志》，「和平三年四 月，河內人張超於壞樓所城北故佛圖處獲玉印以 獻。印方二寸，其文曰：『富樂日昌，永保無疆；福祿日臻， 長享萬年』。」玉色光潤，模制精巧。百寮咸曰：「神明所授， 非人為也。」詔天下大酺三日。
獻文帝 年始開酒禁
按《魏書獻文帝本紀》不載。按《刑罰志》：「顯祖即位，除 口誤，開酒禁。帝勤於治功，百寮內外，莫不震肅。及傳 位高祖，猶躬覽萬機，刑政嚴明，顯拔清節，沙汰貪鄙， 牧守之廉潔者，往往有聞焉。」
孝文帝太和二年高允上酒訓悅之
按《魏書孝文帝本紀》，不載。按《高允傳》：太和二年，允 以老乞還鄉里十餘章，上卒不聽許，遂以疾告歸。其 年，詔以安車徵允，敕州郡發遣，至都，拜鎮軍大將軍， 領中書監，固辭不許，又扶引就內，改定皇誥。允上《酒 訓》曰：「臣被敕論集往世酒之敗德以為酒訓。臣以朽 邁，遭人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣於將歿之年，朂臣 於」已墜之地，奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上 答。伏惟陛下以叡哲之姿，撫臨萬國。太皇太后以聖 德之廣，濟育群生，普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤， 虛求不已，思監往事，以為警戒。此之至誠，悟通百靈， 而況於百官士民？不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一 篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足「觀採。伏願聖 慈，體臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。」其詞曰：「自古聖王， 其為饗也，元酒在堂，而𨣧酒在下，所以崇本重原，降 於滋味，雖汎爵旅行，不及於亂。故能禮章而敬不虧， 事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道，將何以範時軌 物，垂之於世？歷觀往代，成敗之效，吉凶由人，不在數 也。商辛耽酒，殷道以之」亡。公旦陳誥，周德以之昌。子 反昏酣而致斃，穆生不飲而身光。或長世而為戒，或 百代而流芳。酒之為狀，變惑情性。雖曰哲人，孰能自 競。在官者殆於政也；為下者慢於令也。聰達之士，荒 於聽也；柔順之倫，興於諍也。久而不悛，致於病也。豈 止於病，乃損其命。諺亦有云：「其益如毫，其損如刀。」言 所益者，止於一味之益，不亦寡乎？言所損者，夭年亂 志。夭亂之損，不亦夥乎？無以酒荒而陷其身，無以酒 狂而喪其倫，迷邦失道，流浪漂津，不師不遵，反將何 因。《詩》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官 以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆 而佩之；言之不善，則哀矜而貸之，此實先王納規之 意。往者有晉士多失度，肆散誕以為不羇，縱長酣以 為高達，《調酒》之頌，以相眩矅，稱堯舜有千鍾百觚之 飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？ 且子思有云：「夫子之飲，不能一升。」以此推之，千鍾百 觚，皆為妄也。今大魏應圖，重明御世，化之所暨，無思 不服，仁風敦洽於四海，太皇太后以至德之隆，誨而 不倦，憂勤備於皇情，誥訓行於無外，故能道協兩儀， 功同覆載，仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。 在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節酒以 為度，順德以為經，悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮，遵 孝道以致養，顯父母而揚名，蹈閔、曾之前軌，遺仁風 於後生。仰以「答所授，俯以保其成。可不勉歟！可不勉
