孔元方，許昌人也，常服松脂、茯苓、松實等藥，老而益 少，容如四十」許人。郄元節、左元放皆為親友，俱棄《五 經》當世之人事，專修道術。元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒 不過一升，年有七十餘歲。道家或請元方會同飲酒， 次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖，倒豎頭 在下，足向上，以一手持杯倒飲，人莫能為也。
葛元為客致酒，無人傳杯，杯自至人前，或飲不盡，杯 亦不去。常從帝行，舟，遇大風，百官船無大小，多濡沒， 元船亦淪失所在。帝歎曰：「葛公有道，亦不能免此乎？」 乃登四望山，使人鉤船。船沒已經宿，忽見元從水上 來，既至，尚有酒色，謝帝曰：「昨因侍從，而伍子胥見強 牽過，卒不得捨去，煩勞至尊」，暴露水次。元每行，卒逢 所親要於道間樹下折草刺樹，以盃器盛之，汁流如 泉，杯滿即止，飲之皆如好酒。又取土石草木以下，酒 入口皆是鹿脯，其所刺樹，以杯承之，杯至即汁出，杯 滿即止。他人取之，終不為出也。
《搜神記》：狄希，中山人也，能造千日酒，飲之千日醉。時 有州人姓劉名元石，好飲酒，往求之。希曰：「『我酒發來 未定，不敢飲君』。石曰：『縱未熟，且與一杯，得否』？希聞此 語，不免飲之，復索曰：『美哉，可更與之。希曰：『且歸，別日 當來，只此一杯，可眠千日也』。石別，似有怍色，至家醉 死，家人不之疑，哭而葬之。經三年，希曰：『元石必應酒 醒，宜往問之』』。」既往石家語曰：「石在家否？」家人皆怪之， 曰：「元石亡來，服以闋矣。」希驚曰：「酒之美矣，而致醉眠 千日，今合醒矣。」乃命其家人鑿塚破棺看之，塚上汗 氣徹天，遂命發塚。方見開目張口，引聲而言曰：「快哉， 醉我也。」因問希曰：「爾作何物也，令我一杯大醉，今日 方醒，日高幾許？」墓上人皆笑之，被石酒氣衝入鼻中， 亦各醉臥三月。
《晉書藝術傳》：「戴洋，吳興長城人也。年十二，遇病死，五 日而蘇。說死時，天使其為酒藏吏，授符錄，給吏從幡 麾，將上蓬萊、崑崙、積室、太室、恆、廬、衡等諸山，既而遣 歸。」
佛圖澄少學道，妙通元術。常與石季龍升中臺，澄忽 驚曰：「變變，幽州當火災。」仍取酒噀之，久而笑曰：「救已 得矣。」季龍遣驗，幽州云：爾日，火從四門起，西南有黑 雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。
《異苑》：有虹食薛願釜中水盡，願輦酒飲之，虹吐金滿 釜，因至豐富也。
《唐書方技傳》：「張果，晦鄉里世繫，以自神，隱中條山，元 宗召果密坐，謂高力士曰：『吾聞飲堇無苦者，奇士也』。 時天寒，因取以飲。果三進，頹然曰：『非佳酒也』。乃寢，頃 視齒燋縮，顧左右取鐵如意擊墮之，藏帶中，更出藥 傅其齗，良久齒已生，粲然駢潔，帝益神之。」
《杜陽雜編》：「上好神仙不死之術，而方士田佐元、僧大 通皆令入宮禁，以鍊石為名。時有處士伊祁元解，縝 髮童顏，氣息香潔，常乘一黃牝馬，纔高三尺，不啗芻 粟，但飲醇酎，不施韁勒，唯以青氈藉其背。常遊歷青 兗間，若與人款曲語話，千百年事，皆如目擊。上知其 異人，遂令密召入宮，處九華之室，設紫茭之席，飲龍」 《膏之酒》紫茭席色紫而類茭葉，光軟香淨，冬溫夏涼。 龍膏酒黑如純漆，飲之令人神爽。此本烏弋山離國 所獻。
羅浮先生《軒轅集》：「『年過數百而顏色不老，立於床前 則髮垂至地，坐於暗室則目光可長數丈。每採藥于 深岩峻谷，則有毒龍猛獸往來衛護，或晏然居家。人 有具齋邀之，雖一日百處，無不分身而至。或與人飲 酒，則袖出一壺，纔容一二升，縱客滿座而傾之，彌日 不竭。或他人命飲，即百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其」 酒瀝瀝而出，麴糵之香，輒無減耗。 《括異志》：黃覺旅舍，見道士共飲，舉盃之際，道士以箸 蘸酒，於案上寫「呂』字，覺悟其為洞賓也，遂肅然起敬。 道士又於袖中出大錢七，小錢三，曰：『數不可益也』。」又 與藥寸許，歲旦以酒磨服之，可終歲無疾。如其言，至 七十餘，藥亦盡，作詩云：「床頭曆日無多了，屈指明年 七」十三。於是歲卒。
《續明道雜志》：「有奉議郎丁綖者，某同年進士也。常言 其祖好道，多延方士。常任荊南監兵，有一道人禮之 頗厚。丁罷官，道人相送，臨行出一小木偶人，如手指 大，謂丁曰：『或酒盡時，以此投瓶中』。」丁離荊南數程，野 次逢故舊，相與飲酒。俄而壺竭，丁試取木偶投瓶中， 以紙蓋瓶口。頃之，聞木人觸瓶，紙有聲，亟開視之，芳 酎溢瓶矣。不知後如何。
《集仙傳》：「張開光嘗與母及弟出游，獨留嫗守舍。俄有 道士敝衣冠，疥癬被體，直入裸浴酒甕中，嫗不能拒。 既暮出游歸，渴甚，聞酒芳烈，亟就甕中飲。嫗心惡道 士，不敢白而但不飲。居數日，開光與母弟拔宅而去。」 《癸辛雜識》：「帍令史，河間人，其妻常為白衣男子所據， 來則痛飲，然後共寢。帍不勝其忿，於是仗利刃伺於」 床下，既而果來，擁婦劇飲大醉，方欲就睡，掩其不備， 以刃刺之，白衣沿壁而上，蹻捷如飛。因逆刃搶殺之
