知是何祥草，故隱蔽，不聽外人窺視。有一羌人姓姚 名馥，字世芬，充廐養馬，妙解陰陽之術，云「此草以應 金德之瑞。」馥年九十八，姚襄即其祖也。馥好讀書嗜 酒，每醉，歷月不醒，於醉時好言帝王興亡之事，善戲 笑，滑稽無窮。常歎云：「九河之水，不足以漬麴糵，八藪 之木，不足以作薪蒸，七澤之麋，不足以充庖俎。凡人 稟天地之精靈，不知飲酒者動肉含氣耳，何必土木 之偶而無心識乎。」好啜濁嚼糟，常言渴于醇酒，群輩 常弄狎之，呼為渴羌。及晉武踐位，忽思見馥立于階 下，帝奇其倜儻，擢為朝歌邑宰。馥辭曰：「氐羌異域之 人，遠隔山川，得游中華，已為殊幸。請辭朝歌之縣，長 充養馬之役，時賜美酒，以樂餘年。」帝曰：「朝歌，紂之故 都，地有酒池，故使老羌不復呼渴。」馥于階下高聲而 對曰：「馬圉老羌，漸染皇化，溥天夷貊，皆為王臣。今若 歡酒池之樂，受朝歌之地，更為殷紂之民乎？」帝撫《玉 几》大悅，即遷為酒泉太守。地有清泉，其味若酒。馥乘 醉而拜受之，遂為善政，民為立生祠。後以府地賜張 華，猶有草在，故茂先《金䔲賦》云：「擢九莖于漢廷，美三 株于茲館。貴表祥乎全德，名比類而相亂。」至惠帝元 熙元年，三株草化為三樹，枝葉似楊樹，高五尺，以應 三楊擅權之事。時有楊駿、楊瑤、楊濟三弟兄，號曰三 楊。馬圉《醉羌》所說之驗。
《晉書王戎傳》：戎嘗與阮籍飲，時兗州刺史劉昶字公 榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日 問籍曰：「『彼何如人也』？答曰：『勝公榮不可不與飲，若減 公榮則不敢不共飲，惟公榮可不與飲』。」
《劉伶傳》：伶放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心，澹默 少言，不妄交游。與阮籍嵇康相遇，欣然神解，㩦手入 林，初不以家產有無介意。嘗渴甚，求酒于其妻，妻捐 酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」 伶曰：「善。吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳，便可具酒 肉。」妻從之，伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛」 五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。仍引酒御肉，隗然復 醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞 肋不足以安尊拳。」其人笑而止。伶雖陶兀昏放，而機 應不差，未嘗�意文翰，惟著《酒德頌》一篇，其辭曰：「有 大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扄牖， 八荒為庭衢，行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所 如，止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務，焉知其 餘？有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮 袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生于是方 捧甖承槽，銜杯」漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟。無思無慮， 其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲， 熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。 俯觀萬物，擾擾焉，若江海之載浮萍；二豪侍側焉，如 蜾蠃之與螟蛉。嘗為建威參軍，泰始初對策，盛言無 為之化，時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷，竟以壽 終。
《唐彬傳》：彬遷弋陽太守，以母喪去官，益州監軍。位缺， 朝議用武陵太守楊宗及彬。武帝以問散騎常侍文 立，立曰：「宗彬俱不可失，然彬多財欲，而宗好酒，惟陛 下裁之。」帝曰：「財欲可足，酒者難改。」遂用彬。
《庾純傳》：「純歷中書令、河南尹。初，純以賈充姦佞，與任 敳共舉充西鎮關中，充由是不平。充嘗宴朝士，而純 後至，充謂曰：『君行常居人前，今何以在後』？純曰：『且有 小市井事不了，是以來。後世言純之先嘗有伍伯者， 充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。充自以位隆望 重，意殊不平。及純行酒，充不時飲。純曰：『長者為壽，何 敢爾乎』』！」充曰：「父老不歸供養，將何言也！」純因發怒曰： 「賈充！天下兇兇，由爾一人！」充曰：「充輔佐二世，蕩平巴、 蜀，有何罪而天下為之兇兇？」純曰：「高貴鄉公何在？」眾 坐因罷充左右欲執純，中護軍羊琇、侍中王濟佑之， 因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關內侯印 綬。上表自劾曰：「司空公賈充，請諸卿校并及臣。臣不 自量，飲酒過多，醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲，言語 往來，公遂訶臣父老不歸供養，卿為無天地」，臣不服 罪自引，而更忿怒，厲聲名。公臨時諠譊，遂至荒越。《禮》， 八十月制，誠以衰老之年，變難無常也。臣不惟生育 之恩，求養老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。充為三公， 論道興化，以教養責「臣是也。而以枉錯直，居下犯上， 醉酒迷荒，昏亂儀度。臣得以凡才，擢授顯任。《易》戒濡 首，《論》誨酒困，而臣聞義不服，過言盈庭，黷慢台司，違 犯憲度，不可以訓。請臺免臣官，廷尉結罪，大鴻臚削 爵土。敕身不謹，伏須罪誅。」御史中丞孔恂劾純請免 官。詔曰：「先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克之德， 記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。」昔廣漢陵 慢宰相，獲犯上之刑；灌夫託醉肆忿，致誅斃之罪。純 以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒。陵 上無禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫。遂免純官。又 以純父老，不求供養，使據禮典，正其臧否。太傅何曾、 太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：「凡斷正臧否，宜先
