氏之饋非禮故也。
《墨子》：「孔子厄于陳、蔡。子路烹豚，孔子不問肉所由來， 食之。」
《韓子·晏子對景公》曰：「田成子殺一牛，取一豆肉，餘以 食士。」
劉向《新序》：趙簡子使者聘孔子于魯，以胖牛肉迎于 河上。使者謂船人曰：「孔子即上船，中河安流而殺之？」 孔子至，使者致命，進胖牛之肉。孔子仰天而歎曰：「美 哉水乎洋洋也！使丘不濟此水者，命也夫！」
《獨異志》：《呂氏春秋》曰：齊有二烈士，別于路，相與沽酒 共飲。其人欲市肉，一人曰：「子亦肉也，我亦肉也，無須 往市。」因以刀各割身肉，遞相食啖。須臾，酒與肉皆盡 而俱死。
《韓詩外傳》：齊王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。 其友曰：「子終死腥臭之肆而已乎？何為辭之？」吐應之 曰：「其女醜。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其 友曰：「何謂也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖 以吾附益之，尚猶賈不售，今厚送子，子醜故耳。」其友 後見之，果醜。傳曰：「目如擗杏，齒如編貝。」
孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東家殺豚何為？」 母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷妊是子，席不正 不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教 之不信也。」乃買東家豚肉以食之，明不欺也。《詩》云：「宜 爾子孫繩繩兮。」言賢母使子賢也。
《論衡》仲子兄祿萬鍾，以兄之祿為不義之祿而不食， 以兄之室為不義之室而不居也。避兄離母，處于於 陵。他日歸，有饋其兄生鵝者，曰：「惡用是鶂鶂者？」他日， 其母殺是鵝與之食。其兄自外至曰：「鶂鶂者之肉。」而 仲子恥負前言，即哇而出。
《燕丹子》：「荊軻入秦，過陽翟，買肉爭輕重，屠辱軻。武陽 欲擊，軻止之。」
《史記廉頗傳》：趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之 仇郭開，多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗 為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使 還報王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺 矢矣。」趙王以為老，遂不召。
《漢書陳平傳》：里中社，平為宰，分肉甚均。里父老曰：「善！ 陳孺子之為宰。」平曰：「嗟乎！使平得宰天下，亦如此肉 矣。」
《野客叢談》：《蒯通傳》曰：臣之里婦，與里之諸母相善。里 婦亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨過所善諸母，語以 事而謝之。里母曰：「女安行，我今令而家追女矣。」即束 縕請火於亡肉家，曰：「昨暮夜，犬得肉，爭鬥相殺，請火 治之。」亡肉家遽追呼其婦。故里母非談說之士也，束 縕乞火，非還婦之道也。然物有相感，事有適可耳。 《史記公孫弘傳》：「弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病 不廣大，人臣病不儉節。弘為布被，食不重肉。」
《漢書張湯傳》：「湯父為長安丞，出，湯為兒守舍，還，鼠盜 肉，父怒，笞湯。湯掘熏得鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書， 訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭 如老獄吏，大驚，遂使書獄。」
《東方朔傳》：朔為常侍郎，得愛幸久之，伏日詔賜從官 肉，大官丞日晏不來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏 日當蚤歸，請受賜。」即懷肉去。大官奏之，朔入，上曰：「昨 賜肉不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝上曰： 「先生起自責也。」朔再拜曰：朔來朔來，受賜不待詔，何 無禮也，拔劍割肉，一何壯也，割之不多，又何廉也；歸 「遺細君，又何仁也？」上笑曰：「使先生自責。」迺反自譽，復 賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。
《霍去病傳》：「去病少而侍中貴，不省士。其從軍，上為遣 太官齎數十乘，既還重車，餘棄粱肉，而士有飢者。」 《酒譜》《三輔決錄》：「漢武帝自以功大，更廣秦之酒池肉 樹以賜羌。」
《漢書黃霸傳》：霸為潁川太守，遣吏出，不敢舍郵亭，食 於道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者，適見之，霸 與語道此。後日吏還謁霸，霸見迎勞之曰：「甚苦，食於 道旁，乃為烏所盜肉。」吏大驚。
《張禹傳》：「禹為丞相，封安昌侯，成就弟子彭宣至大司 空，宣來見之於便坐，講論經義，日宴賜食不過一肉， 卮酒相對。」
《外戚傳》：孝成許皇后上疏曰：「故時酒肉有所賜，外家 輒上表迺決。」
《鮑宣傳》：哀帝時，帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊 號封爵，親屬並進，董賢貴幸，宣以諫議大夫上書諫 曰：「今貧民菜食不厭，奈何獨私養外親與幸臣董賢 多賞賜，使奴從賓客漿酒霍肉蒼頭廬兒，皆用致富， 非天意也。」
《後漢書卓茂傳》：「茂為密令。人有言亭長受其米肉者， 茂問之曰：『亭長從汝求乎？汝自以恩意遺之乎』？人曰： 『往遺之耳』。茂曰：『凡人貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬 事也。亭長素善吏，歲時遺之，禮也
