本末相當，用為來歲之經制故爾。至於水旱不虞之至，則必有儲蓄以待之。「三年耕必有一年之蓄，三十年耕必有十年之儲，則謂之太平。」 故曰「歲獻民數穀數，最為太平之要務者此也。」 嘗攷古之民數，實見於九官之所治，九功之所歌，《大禹謨》之於用，周公書之於冊，仲尼式其版，孟子陳其道。觀其所以諷齊、梁、滕、魯之君，與夫荅宮錡之問，畢戰之問者，率此志之。然則自古在昔，先民有作，其所以經綸圖回，以富邦國而生萬民者，其要實在乎此。孰謂其可忽而不思，以坐視天民之窮哉 ？孫氏曰：「知所當守而不知守之之道，則猶不足以守。曰賢書能書，曰民數穀數，曰治中，曰盟約，皆所以守是器也。不知任賢使能，孰與先治其國？不知憂民足食，孰與翼戴厥位？官府鄉州都鄙之治中，所以挈持是器之法；邦之大盟約，所以維持是器之具。皆於天府登之，使與玉鎮大寶並藏。庶乎繼體守成之君知所守在此，不徒擁虛器以為安矣 。」 鄭鍔曰：「說者謂鄉大夫賢能之書獻之天王，王登於天府，不言於此，何邪？」 余以為民穀者，所資以為守寶鎮之具，而賢能之書，特見其尊之以與寶鼎等，非所以為守之之具也。
成王顧命於東西序坐北列玉五重又陳先王所寶之器物
按《書經》《周書顧命》：「越玉五重，陳寶赤刀、大訓、弘璧、琬 琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河圖，在東序；引之舞衣，大 貝、鼖鼓，在西房；兌之戈、和之弓，垂之竹矢，在東房。」
〈蔡傳〉於東西序坐，北列玉五重。又陳先王所寶之器物，赤刀赤削也。大訓，三皇五帝之書，訓誥亦在焉。文武之訓，亦曰大訓。弘璧，大璧也。琬琰，圭名。夷，常也。球，鳴球也。《河圖》，伏羲時龍馬負圖出於河，《易大傳》所謂「河出圖」是也。引國名，引國所制舞衣，大貝如車渠，鼖鼓長八尺，兌、和，皆古之巧工。垂舜時，共工舞衣，鼖鼓、戈、弓、竹矢，皆制作精巧中法度，故歷代傳寶之。孔氏曰：「弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球，玉之五重也。」呂氏曰：「《西序》所陳，不惟赤刀、弘璧，而《大訓》參之。《東序》所陳，不惟大玉、夷玉，而《河圖》參之，則其所寶者斷可識矣。」愚謂寶玊器物之陳，非徒以為國容觀美，意者成王平日之所觀閱手澤在焉，陳之以象其生存也。楊氏《中庸傳》曰：「宗器於祭陳之，示能守也。於《顧命》陳之，示能傳也。」〈大全〉陳氏大猷曰：「玉一雙曰重，古雙玉為玨。圓玉曰璧，銳上曰圭，琰有鋒芒，琬無鋒芒。大玉，華山之玉。夷玉，東夷之美玉。」
後漢
後漢設少府卿，掌中諸寶貨。
按：《後漢書百官志》：「少府卿一人，掌中服御諸物寶貨。」
魏
齊王正始元年以百姓不足出御府金銀雜物銷冶供軍
按《三國魏志齊王本紀》：正始元年「秋七月詔曰：『方今 百姓不足，而御府多作金銀雜物，將奚以為？今出黃 金銀物百五十種，千八百餘斤，銷冶以供軍用』。」
唐
中宗嗣聖十年〈即武后長壽二年〉周置七寶於廷
按《唐書武后本紀》，長壽二年九月乙未，加號金輪聖 神皇帝，大赦，賜酺七日，作七寶。 按《后妃傳》：高宗則 天順聖皇后，自加號「金輪聖神皇帝，置七寶於廷，曰 金輪寶，曰白象寶，曰女寶，曰馬寶，曰珠寶，曰主兵臣 寶，曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。」
肅宗寶應元年楚州獻定國寶
按《唐書肅宗本紀》。「寶應元年建巳月壬子，楚州獻定 國寶玉十有三。」 按《代宗本紀》。上元三年〈即寶應元年是年四 月改元〉肅宗詔皇太子監國，而楚州獻定國寶十有三， 因曰：「楚者，太子之所封，今天降寶於楚，宜以建元。」乃 以元年為寶應元年。
按：《酉陽雜俎》：「代宗即位日，慶雲見，黃氣抱日。初，楚州 獻定國寶一十二，乃詔上監國。詔曰：『上天降寶，獻自 楚州。神明生曆數之符，合璧定妖災之氣。初，楚州有 尼真如，忽有人接去天上，天帝言下方有災，令此寶 鎮之，其數十二，楚州刺史崔侁表獻焉。一曰元黃，形 如笏，長八寸，有孔，辟人間兵疫。二曰玉雞毛白玉也』。」 王者以孝理天下則見。三曰「穀璧」，白玉也，如粟粒，無 雕鐫之跡，王者得之，五穀豐熟；四曰「西王母白環」，二 枚，所在處外國歸服。五曰〈闕名〉六曰「如意寶珠」，大如雞 卵；七曰紅靺鞨，大如巨栗；八曰琅玕珠，二枚逾常，珠 有逾，徑一寸三分；九曰玉玦，形如玉環，四分缺一；十 曰玉印，大如半手，理如鹿形，啗入印中；十一曰「皇后 採桑鉤」，細如箸，屈其末；十二曰「雷公石斧」，形無孔。諸 寶寘之，日中皆白氣連天。
