孟冬之月，天子服元玉。
〈注〉《服玉》，冠冕之飾及佩也。
《禮器》
圭、璋特，琥、璜爵
〈注〉諸侯朝王以圭，朝后則執璋。玉之貴者，不以他物儷之，故謂之特，言獨用之也。《周禮·小行人》：「掌合六幣，圭以馬，璋以皮。」然皮與馬皆不升堂，惟圭、璋特升於堂，亦特之義也。琥為虎之形，璜則半環之形也。此二玉下於圭、璋，不可專達，必待用爵。蓋天子享諸侯，及諸侯自相享，至酬酒時，則以幣將送，酬爵又有琥璜之玉以將幣，故云《琥璜爵》也。〈大全〉延平周氏曰：「饗至於酬爵，則禮成矣。圭璋，春、夏迎氣之玉，有生物之意；琥璜，秋、冬迎氣之玉，有成物之意，有生物之意。故不待禮成而特達於天子，有成物之意。故必待禮成，然後附爵而通也。」
大圭不琢，
〈注〉「天子所搢者，長三尺，不琢」不為鑴刻文理也。〈大全〉陳氏曰：「不琢而抒上」，所以象天之藏物而無為也。
《玉藻》
天子《玉藻》，十有二旒。
〈注〉玉，冕前後垂旒之玉也。藻，雜采絲繩之貫玉者也。
既服習容觀，玉聲乃出。
《既服》，著朝服畢也。《容觀》，容貌儀觀也。玉聲，佩玉之聲也。
笏：天子以球玉。
球美玉也
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆 夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉 鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是 以非辟之心無自入也。
「徵、角、宮羽」 ，以玉聲所中言也。
君在不佩玉。左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊 則綪。結佩而爵韠。
《君在》謂世子在君所也。不佩玉，非去之也，但結蹙其左佩之綬，不使玉之有聲。玉以比德，示不敢表其有如玉之德耳。「居則設佩」 ，謂退而燕居則佩玉如常也。凡佩玉者，遇齊時則綪結其佩，謂結其綬而屈上之也。
凡帶必有佩玉，唯《喪否》。佩玉有衝牙。君子無故玉不 去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而元組綬，公侯 佩山元玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子 佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。
凡佩玉，必上繫於衡，下垂三道，穿以蠙珠，下端前後以懸璜，中央下端懸以衝牙，動則衝牙前後觸璜而為聲。所觸之玉，其形似牙，故曰「衝牙。」 綬，所以貫佩之珠玉而相承受者。元組綬，謂以元色之組為綬也。山元水蒼，如山之元，如水之蒼也。瑜，美玉也。綦，雜文也。瓀，玫，石之次玉者。縕，赤黃色。
《明堂位》
季夏六月，以禘禮祀周公。灌用玉瓚大圭，薦用玉豆 雕篹，爵用玉琖。
〈注〉以玉飾瓚，故曰「玉瓚。」以大圭為瓚柄，故言「玉瓚大圭」也。「玉豆」，以玉飾豆也。雕飾其柄，故曰「雕篹。」夏世爵名琖，以玉飾之。
「大璜、封父龜」，天子之器也。
〈鄭注〉大璜，夏后氏之璜。
《雜記》
《贊大行》曰：「圭，公九寸，侯伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚 半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。」
〈注〉《贊大行》，古《禮書》篇名也。其書必皆贊說大行人之職事，今記者引之。子男執璧，非圭也，記者失之。博三寸，圭也，厚半寸，圭璧各厚半寸也。剡，上削殺其上也。藉玉者以韋衣板，而藻畫朱白蒼三色為六行，故曰「藻，三采六等」也。
《聘義》
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤䃉者，何也？為 玉之寡而䃉之多與？」孔子曰：「非為䃉之多故賤之也， 玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而 澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮 也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜 不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見」 于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》 云：「言念君子，溫其如玉。」故君子貴之也。
〈注〉鄭氏曰：䃉石似玉。縝，緻也。栗，堅貌。劌，傷也。義者不苟傷人。越，猶揚也。詘，絕止貌。《樂記》曰：「止如槁木。」瑕，玉之病也。瑜，其中間美者。 陸氏曰：「尹，正也。孚尹，猶言信正。」 應氏曰：「尹當作允。孚允皆信也。」疏曰：「圭璋特達」，謂行聘之時，惟執圭璋，特得通達，不加餘幣也。 馬氏曰：能柔能剛，能抑能揚，能斂能彰，而能備精麤之美，以全天人之道者，玉之為
