之抱器而歎，亦有甚於和氏者乎？何王之明於玉而 闇於士也？故曰臣以為王不如也。魯王勃然變色而 言曰：「子何以寡人訕也？寡人好士，築五丈之臺而延 賓客，叔度不至，寡人聘之，叔度至寡人饗之。何謂不 遇哉？」曰：王之遇叔度，特楚人之遇耳。遇楚人而猶寵 其玉，今遇叔度而不「能寵，其道可為遇乎哉？臣竊為 賢王不取也。」魯王曰：「子不誨寡人，終沒沒矣。」遂以楚 玉賜之。
《玉賦》晉·傅咸
《易》稱「乾為玉。」 玉之美，與天合德。其在《玉藻》，仲尼論之備矣。非復鄙文所可稱述。
「萬物資生，玉稟其精，體乾之剛，配天之清，故能珍嘉 在昔，實用罔極，夫豈君子之是比，蓋乃王度之所式」， 其為美也若此。當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以 為石，獨見知於卞子，「曠千載以遐棄，倏一旦而見齒， 為有國之偉寶，禮神祇於明祀，豈連城之足云，嘉遭 遇乎知己。知己之不可遇，譬河清之難俟。」既已若此， 惟亦泣血而刖趾。
《水玉贊》郭璞
水玉沐浴，潛映洞淵。赤松是服，靈蛻乘煙。吐納六氣， 升降九天。
《丹木玉膏贊》前人
丹木煒煜，沸沸玉膏。黃軒是服，遂攀龍豪。眇然升遐， 群下鳥號。
《瑾瑜玉贊》前人
鍾山之寶，爰有《玉華》。光彩流映，氣如虹霞。君子是佩， 象德閑邪。
《文玉玗琪樹贊》前人
文玉玗琪，方以類從。翠葉猗，萎，丹柯玲瓏。玉光爭煥， 彩豔《火龍》。
《珪贊》前人
玉作五瑞，辨章有國。君子鳴珮，亦以表德。永觀厥祭， 時惟文則。
《玉贊》庾肅之
圓璧月鏡。璆琳星羅。結秀藍田。蘊真荊和。元圭特達。 瑜不掩瑕。質鮮氣潤。流映滂沱。
《檄江神責周穆王璧》梁·吳均
昔穆王南巡，自郢徂閩，遺我文璧，僉曰「此津貫緯百 紀，薦歷千春。」念茲文璧，故問水濱，江漢勗之，自求多 益，反我名瑞，躍此華璧，則富有漢川，世為江伯。如有 負穢心迷，懷釁情戚，藏玉泥中，匿珪魚腹，使公孫躡 波而長吁，子羽濟川而怒目。佽飛舞劍而東臨，菑丘 躍馬而南逐，打素蛤而為粉，碎紫貝其如粥。又有川 人勇俊，處乎閩濮，水居百里，泥行萬宿。右睨而河傾， 左咤而海覆。乃把昆吾之銅，純鉤之鐵，被魚鱗之衣， 赴螺蚌之穴，引樹東隅，移燋北島。使蓬萊之根，鬱而 生塵；瀛州之足，淨而可埽。按驪龍取其頷下之珠，搦 鯨魚拔其眼中之寶。皇恩所被，繁枯潤涸；威之所加， 窮河絕漠。願子三思，返此明玉。
《為晉陽公進玉律秤尺斗升表》
北周庾信
臣某言：「臣聞三才既立，君臣之道已陳；六位時成，禮 樂之功斯正。故以葉和日月，測度陰陽，悅豫兆人，儀 刑萬國者也。」伏惟皇帝應籙馭天，披圖受命，據太陽 而懸象，履文昌而建極。白環表讓德之符，元珪告成 功之瑞。太階既平，升中可習，必當水建千年，山稱萬 歲。伏見敕旨，刊正音律，平章曆象，奏黃鍾而歌大呂， 變孤竹而舞《雲門》，莫不遠取疏通，聲從安樂，四分既 明，三微且定。是以聞鐘於洛浦，即辨風華；聽鐸於邯 鄲，先知響韻。二分二至，行於司曆之官；九變九成，被 於中和之職。足以動天地，感鬼神，被風俗，平寒暑。豈 直吟嘯谿谷，回翔鸞鳳而已哉！是知零陵廟前，徒尋 舜管；始平城下，空論周尺。臣聞上裂其禮，下習其儀， 君定其法，臣行其事。謹造玉律一具，并玉秤、尺、斗、升 合等，始得成功。至於分粟累黍，量絲數籥，實以仰稟 聖規，參詳神思。所冀節移陰管，無勞河內之灰；氣動 陽鍾，不待金門之竹。而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展 乎成均，增輝度量齎器，奉表以聞。
《珪璋特達賦》唐·楊諫
稽上古之貴德，考先賢之立言，偉珪璋之挺異，同君 子之不諼。是以先王之制斯器也，不資於�珉，而采 之於璵璠。欲使執之者比德，佩之者克念。自然威儀 式序，而有要有倫；班秩以明，而不濫不僭。徒觀夫貂 蟬巍峨以耀彩，組綬輝映以生文。使夫閱信義堅貞 以守職，感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克舉其 勳。豈不由珪璋與賢哲相成其業，曠千古而流芬。則 聖哲之創物也，誠有足而稱云。原夫代人莫「識，荊山 之裏，藏精淪滓。為寶未用，多歷年祀。笑瓦礫之相和， 喜蘭蓀之狎士。嗟乎！道不常屈，終收卞子；礱錯而真 質自然，拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧，曷碔砆之 能似。既而玉人攻治，珪璋自尊；短長有制，規矩攸存
