當是之時，暫捧之而即奠之，不常執也。嘗見繪《禮圖》 者，繪上公袞冕執桓圭在手，如秉笏之狀是矣。至卿 大夫無圭璧，刻端冕盛服，而執所謂羔鴈者在手，殊 為可笑。蓋誤以圭為笏，誤以鎮信之具為服飾之具 故也。
所謂「公執桓圭」 至「士執雉」 者，特言贄之等級耳。此「執予」 ，非必謂兩手捧之，當心如執笏之狀也。又如《大司馬》「振旅」 之義，「王執路鼓，諸侯執賁鼓」 ，此二鼓乃鼓中之至大者，師之耳目繫焉，故王與諸侯自司其事，而謂之「執」 ，豈以是二鼓者執之以手，而如執圭之狀乎？
《代賀元圭表》周行己
帝德升聞，天心克享，肆申休命，誕錫元圭。躬受路朝， 禮備一人之慶；恩覃寰宇，歡同萬國之心。矧在承宣， 尤深忭蹈。伏以禹功不伐，堯德無名，洪水既平，庶土 咸正。歌及九功之序，弼於五服之成。四海會同，萬世 永賴。嘉乃丕績，維汝之賢。告厥成功，時帝之克歸美 報，上代天。錫圭十有二山，為州之鎮；尺有二寸，法天 「之時。」上有雲雷，蓋示聖人之澤；下無琢飾，又知天子 之全。色應天元，驗為禹物；數非周制，益辨堯時。歷年 千百而無聞，遇君三五而後出。恭惟皇帝陛下，行帝 之德，則天之明。協和萬邦，而人文化成；光被四表，而 嘉休洊至。粵有瑞文之應，而昭鎮室之祥。景命自天， 元功惟帝。群臣三請，彌彰克遜之誠；優詔屢頒，俯聽 僉俞之議。乃協迎長之日，人申展采之儀。端冕當陽， 握符御極。膺乾萬祐，煥八寶以維新；卜世延洪，符九 鼎而永固。臣幸逢聖旦，逖竦鴻猷。匏繫周南，莫預軒 墀之拜舞；葵傾魏闕，但瞻雲日之高明。
《太公璜賦》元·楊維楨
客有浮乎東海之疆，渭水之陽。考申呂之封裔兮，見 大風之泱泱。夫惟老漁之人兮，蹇�齒而番髮。逝辟 地于危邦兮，紛獨守此姱節。歲月不我與兮，哀朕時 之不當。彼神魚之出水兮，孰從孕夫瑞璜？自夏后氏 之名珍兮，實取形於半璧。曰大國之是錫兮，非夫人 之苟得。何直鉤之寓意兮，迺珍物之見貽。具神工之 成刻兮，知剞劂之莫施。曰姬受命兮，呂佐之功之成 兮，報在齊。惟良弼之間生兮，天固有「所賚也；韜吾珍 而不耀兮，時固有所待也。五百祀之膺會兮，龍雲而 虎風。尚父之望兮，望吾先公。元龜示兆兮，非羆非熊。」 傾一見於大騩兮，神合而道同。躋後載而西歸兮，登 師臣於三事。爾無靦色兮，我無貳志；人無間言兮，總 百寮於極位。錫公袞之被服兮，解《朝歌》之鼓刀。邁洗 耳之廢義兮，配審象之神交。貨通九府兮，兵衍《六韜》； 一戎定治兮，鷹揚牧郊。自師文而傅武兮，洎幼沖之 左翼。勒景襄之殊勳兮，銘昆吾之偉績。首營丘之報 功兮，兼五侯之封域。信神物之開先兮，協蓍蔡而罔 忒。嗟神魚之久化兮，吾固莫質其是非。吾獨悲夫！符 命之興兮，襲劉秀之偽辭。讖梁而夢鄧兮，紛卜鬼而 稽疑。彼夢臧之曠議兮，又恍惘其奚知？雖其神道之 託兮，不既治道之賊也。吾固知評璜刻九字之書兮， 不若佩尚父丹書二十字之刻也。《誶》曰：「蒼姬受命兮 呂佐生，玉璜示兆兮吾何憑？取人以身兮聖有經，放 勳示法兮揚仄陋而明明。」
《荊山璞賦》范琮
繄荊山之蜒蜿而特起兮，奠南服之名州。鬱至和之 輪囷兮，鍾美璞於巖幽。洞孚尹之旁射兮，光《陸離》之 ��外雖質而中則富兮，豈碔砆之同類？發奇祥於 道側兮，何良玉之久湮。苟獲用於瑚璉兮，亦斯璞之 稱情。爰見遇於和氏兮，涕淋浪而悼茲。曰：「昔至寶之 不沒兮，今何困於塗泥。」迺三沐而三薰兮，暨什襲以 珍藏。彼燕石而猶或偶兮，人何易此以為常。遂齋沐 以上獻兮，冀君王之見知。何玉人之匪識兮，咸或謂 此為瓦礫之資。紛招尤而獲罪兮，重茲玉之不幸。乃 捐淚而長撫兮，抱終古之深恨。豈爾質之匪良兮，嗟 予命之弗時。琨珸進而《砆石用》兮，反誚爾以為玭。差 吉日以再獻兮，庶或伸於一遇。苟愚心之信修兮，雖 三刖其亦何顧。懷茲玉以長邁兮，乃復叩乎君之門。 吾固知衒玉求售之匪正兮，將竭忠而欲「言。儻茲玉 之足徵兮，庶臣心之為泰也，苟一獻而遽舍兮，予不 忍為此態也。竊獨感此厥故兮，豈會遇之有期。信昭 質之未虧兮，夫何懼而自悲！彼魚目之混真兮，嗟莫 察其非是。暨夜光之載照兮，人孰不以此為貴？嗟余 生之未晚兮，方佩玉以夷猶。儻獲知於夫子兮，亦斯 璞之是投。」少歌曰：「峨峨荊山，奠南服兮。輝輝良璞，光 煜煜兮。人不爾知，爾無自傷兮。吾將偕子，朝明光兮。」
《荊山璞賦》謝一魯
「吾嘗挾秋空之飛仙，夜躋太華之危巔。闖牛斗之消 息，睹神光之煜然。白氣殊虎丘之金精，紅光異古獄 之龍泉。溫其瑞靄之明潤，無乃荊山奇璞之寶煙乎？」 是山也，派分南北之條，脈，界龍門之河。似太行之演 迤，媲王屋之嵯峨。北揖翠於賀蘭，西鑒白於蓬婆。鍾
