欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百三十二卷目錄
玉部雜錄
玉部外編
水晶部彙考
山海經〈南山經 西山經 中山經〉
廣志〈水精〉
本草綱目〈水晶〉
天工開物〈水晶〉
水晶部藝文一
水晶盞賦〈有序〉 明靳學顏
水晶部藝文二〈詩〉
詠水晶 唐韋應物
水晶 王建
水晶環 羅維
水晶部選句
水晶部紀事
水晶部雜錄
水晶部外編
食貨典第三百三十二卷
玉部雜錄
《易經鼎卦上九》：「鼎，玉鉉，大吉，無不利。」〈本義〉上於象為鉉、 而以陽居陰、剛而能溫、故有「玉鉉」之象。〈大全〉李氏曰：玉， 和物也。鼎道貴和，得玉鉉則陰陽和而鼎之功成矣。 鉉，一也。五取金，上取玉，金剛而玉和，五體柔，故貴剛。 上體剛，故貴和。離為火而鉉居之，金畏火而玉不畏 火，故成鼎之功，以玉為貴也。
《說卦》十一：乾為「玉。」〈正義〉取其「剛」之清明也。〈大全〉程氏曰：「其 德粹也。」胡氏曰：爻剛位間柔相濟，為玉。
《書經引征》「火炎崑岡，玉石俱焚。」〈傳〉《崑山出玉》，言火逸 而害玉。
《顧命》華玉仍几。〈蔡傳〉華，彩色也，華玉以飾几。仍，因也，因 生時所設也。
雕玉仍几。〈蔡傳〉雕，刻鏤也。
《詩經鄘風君子偕老》篇：「玉之瑱也。」
《衛風·竹竿》篇：「佩玉之儺。」
《鄭風·有女同車》篇：「佩玉瓊琚。」〈又〉佩玉將將。
《秦風·終南篇》：「佩玉將將，壽考不忘。」
《小雅鶴鳴》篇：「他山之石，可以攻玉。」〈注〉《程子》曰：「玉之溫 潤，天下之至美也；石之麤厲，天下之至惡也。然兩玉 相磨，不可以成器，以石磨之，然後玉之為器得以成 焉，猶君子之與小人處也，橫逆侵加，然後修省畏避， 動心忍性，增益豫防，而義理生焉，道德成焉。」
《白駒篇》：「其人如玉，毋金玉爾音，而有遐心。」
《斯干篇》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」〈注〉 「半圭曰璋」，象其德也。
《大雅·卷阿》篇：「如圭如璋。」〈注〉純潔也。
《板》篇：「天之牖民，如壎如篪，如璋如圭。」〈注〉言天之牖民， 其《易》如此，以明上之化下，其《易》亦然也。「壎唱而篪和， 璋判而圭合」，皆言《易》也。〈大全〉孔氏曰：「半圭為璋，合二璋 而成珪。」
《禮記·曲禮》：「執玉不趨。」〈注〉不敢趨也。
受珠玉者，以掬〈注〉謂以兩手共承之也。
飲玉爵者弗揮。〈注〉謂不可振去餘瀝，恐失墜也。 凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手， 行不舉足，車輪曳踵。〈注〉如不克，似不能勝也。《聘禮》曰： 「上介執玉如重。」尚左手，謂左手在上。左，陽尊也。踵，腳 後也。執器而行，但起其前而曳引其踵，如車輪之運 於地，故曰「車輪曳踵。」
執玉，「其有藉者則裼，無藉者則襲。」〈注〉古人之衣，近體 有袍襗之屬，其外有裘。夏月則衣葛，或裘或葛，其上 皆有裼衣。裼衣上有襲衣，襲衣之上有常著之服，則 《皮弁服》及《深衣》之屬是也。掩而不開謂之襲，若開而 見出其裼衣則謂之裼也。「無藉」，謂圭璋特達，不加束 帛，當執圭璋之時，其人則襲也。「有藉」者，謂璧琮加於 束帛之上，當執璧琮時，其人則裼也。
《君子》無故，玉不去身。
《王制》：「有圭璧金璋，不粥於市。」〈注〉所以禁民之不敬。金 璋以金飾之，《考工記》「大璋中璋，黃金勺，青金外」者是 矣。
《錦文》「珠玉成器，不粥於市。」〈注〉所以禁民之不儉。 禮器，諸侯以圭為瑞，家不藏圭。
《玉藻》：「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」〈注〉「龜玉」皆重器，故
