元年所刻玉虎。迄胡亥之滅，寶劍神物，隨時散亂也。 《雲仙雜記》：始皇遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸椹。 《抱朴子》：「安期生賣藥海邊，始皇異之，賜以金璧，值數 千萬。安期生去而置之于阜鄉亭，以赤玉舄為報，留 書曰：『後千歲求我于蓬萊山』。」
《漢武內傳》：西王母云：「昌城玉蕊，夜山火玉。」
長洲一名青丘，仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。 《古奇器錄》：「東方朔得西域國玉枝，以進武帝，帝賜近 臣年高者云：『病則枝汗，死則枝折。老聃得之，七百年 不汗；偓佺得之，三千年不折』。」
《十洲記》：「瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，飲數升輒醉，令 人長生。」
《酉陽雜俎》：齊郡函山有鳥，足青嘴赤黃，素翼絳顙，名 「王母使者。」昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉 函忽化為白鳥飛去。世傳山上有「王母藥函，常令鳥 守之。」
《西京雜記》：漢武帝起招靈閣，有一神女留一玉釵與 帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人見此釵光瑩 異，共謀欲碎之。明視釵匣，惟見白燕直升天去。後宮 人常作玉釵，因名「玉燕釵。」
昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。 漢世祭之以祈雨，往往有驗。
《列仙傳》：麻姑降蔡經家，取米數升，撒于地上，悉成珠 玉。方平謂曰：「吾少年好為此，今則不為也。」
《抱朴子》：中山猿有稱「人」字者，金玉也。知其物，則不為 害也。
《搜神記》：「楊公雍伯，雒陽縣人也。本以儈賣為業，性篤 孝，父母亡，葬于無終山，遂家焉。山高八十里，上無水， 公汲水作義漿于坂頭，行者皆飲之。三年有一人就 飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云 玉當生其中。楊公未娶，又語云：『汝後當得好婦』。語畢 不見，乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫」 知也。有徐氏者，右北平著姓。女甚有行，時人求多不 許。公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一 雙來，當聽為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙以聘， 徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃 于種玉處四角作大石柱各一丈，中央一頃地，名曰 玉田。
《神仙傳》：「沈羲為仙人，見所迎老公，以金案玉盤賜羲。」 《晉書。劉聰載記》：「聰子約死，一指猶暖，遂不殯殮。及蘇， 言見元海于不周山，經五日，遂復從至崑崙山，三日 而復返于不周，見諸王公卿將相死者悉在，宮室甚 壯麗，號曰蒙珠離國。元海謂約曰：『東北有遮須夷國， 無主，久待汝父為之。汝父後三年當來。來後，國中大 亂，相殺害，居家死亡略盡，但可永明輩十數人在耳。 汝且還，後年當來，見汝不久』。」約拜辭而歸。道遇一國 曰猗尼渠餘國，引約入宮，與約皮囊一枚，曰：「為吾遺 漢皇帝。」約辭而歸，謂約曰：「劉郎後年來必見過，當以 小女相妻。」約歸，置皮囊于機上，俄而蘇，使左右機上 取皮囊開之，有一方白玉，題文曰「猗尼渠餘國天王， 敬信遮須夷國天王，歲在攝提，當相見也。」馳使呈聰， 聰曰：「若審如此，吾不懼死也。」及聰死，與此玉并葬焉。 《拾遺記》：崑崙山有琅玕璆琳之玉，煎可以為脂。蓬萊 山高二萬里，廣七萬里，水淺有細石如金玉，得之不 加陶冶，自然光淨，仙者服之。方丈之山，地方千里，玉 瑤為林，雲色皆紫。岱輿山西有玉山，其石五色而輕， 或似履舄之狀，光澤可愛，有類人工。其黑色為勝，眾 仙所用焉。北有玉梁千丈，駕元流之上，紫苔覆漫，味 甘而柔滑，食者千歲不飢。
《續搜神記》：樂安高位，其孫雅之在廄中，云：「有神來降， 自稱白頭公，拄杖光輝照人。」白頭公，白玉也。
《魏書靈徵志》：太延元年，自三月不雨至六月，使有司 遍請群神，數日大雨。是日有婦人持一玉印，至潞縣 侯孫家賣之，孫家得印奇之，求訪婦人，莫知所在，其 文曰：「旱疫平寇。天師曰龍」文紐書云：「此神中三字印 也。」
《酉陽雜俎》：睿宗初生含涼殿，則天乃于殿內造佛氏， 有玉像焉。及長，閒觀其側，玉像忽言：「爾後當為天子。」 金星之精墜于終南圭峰之西，因號為太白山。其精 化為白石，狀如美玉，時有紫氣覆之。天寶中，元宗皇 帝立元元廟于長安大寧里臨淄舊邸，欲塑元元像， 夢神人曰：「太白北谷中有玉石，可取而琢之」，紫氣見 處是也。翼日，命使入谷求之。山下人云：「旬日來常有 紫氣，連日不散。」果于其下掘獲玉石，琢為元元像，高 二尺許，又為二真人、二侍童。
《誠齋雜記》：「貞元中，許商舟行湖中，青衣迎入一府，女 郎請書《江海賦》，碧玉硯、水銀玻璃為匣。」
《劇談錄》：「京國豪士潘將軍，住光德坊。」〈忘其名時人呼為潘鶻律也〉 本居襄漢間，常乘舟射利，因泊江壖。有僧乞食，留之 數日，盡心檀施。僧謂潘曰：「觀爾形質器度，與眾賈不 同，至於妻孥已來，皆享巨福。」因以玉念珠一串留贈
