黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種。此乃自然之物，澤潤光采，踰 於眾玉。今俗所用，皆銷冶石汁，以眾藥灌而為之，虛』」 脆不貞。《格古論》云：「石琉璃出高麗，刀刮不動，色白，厚 半寸許，可點燈明於牛角者。」《異物志》云：「南天竺諸國 出火齊，狀如雲母，色如紫金，重沓可開，折之則薄如 蟬翼，積之乃如紗縠，亦琉璃、雲母之類也。」按：此石今 人以作燈毬，明瑩而堅，耐久。蘇頌言亦可入藥，未見 用者。
主治
陳藏器曰：「身熱目赤，以水浸冷熨之。」
《天工開物》
琉璃
凡琉璃石，與中國水精、占城火齊，其類相同，同一「精 光明透」之義。然不產中國，產於西域。其石五色皆具， 中華人艷之，遂竭人巧以肖之。於是燒瓴甋轉銹成 黃綠色者曰「琉璃瓦。」煎化羊角為盛油與籠燭者為 「琉璃碗。」合化硝鉛寫珠、銅線穿合者為琉璃燈。捏片 為琉璃瓶袋。〈硝用煎鍊上結馬牙者〉各色顏料汁，任從點染。凡 為燈珠，皆淮北齊地人以其地產硝之故。凡硝見火 還空，其質本無，而黑鉛為重質之物，兩物假火為媒， 硝欲引鉛還空，鉛欲留硝住世，和同一釜之中，透出 光明形象，此乾坤造化，隱現於容易地面，《天工卷》末， 著而出之。
琉璃部藝文一
《汙卮賦》〈有序〉 晉傅咸
人有《遺余瑠璃卮》者，小兒竊弄，墮之不潔。意既惜之，又感物之汙辱，乃喪其所以為寶。況君子行身而可以有玷乎？
有金商之瑋寶，稟乾剛之淳精。歎春暉之定色，越冬 冰之至清。爰甄陶以成器，逞異域之殊形。猥陷身於 醜穢，豈厥美之不惜。與觴杓之長辭，曾瓦匜之不若。
《瑠璃碗賦》潘尼
「覽方貢之被珍，瑋茲碗之獨奇。濟流沙之絕險，越蔥 嶺之峻危，其由來也阻遠，其所託也幽深。據重巒之 億仞，臨洪溪之萬尋，接玉樹與瓊瑤，鄰沙棠與碧林」， 瞻閬風之崔嵬，顧元圃之蕭參。於是游西極，望大蒙， 歷鍾山，闚燭龍，覲王母，訪仙童，取瑠璃之攸華，詔曠 世之良工，纂元儀之取象，準三辰以定容。光映日曜， 「圓成月盈，纖瑕罔麗，飛塵靡停，灼爍旁燭，表裡相形。 凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清，剛過金石，勁勵 瓊玉，磨之不磷，涅之不濁，舉茲碗以酬賓，榮密坐之 曲宴。流景炯晃以內澈，清醴瑤琰而外見。」
《瑠璃窗賦》〈以日爍煙融如無礙隔為韻〉唐·王棨
彼窗牖之麗者，有瑠璃之製焉。洞徹而光凝秋水，虛 明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機之毛髮寒矣；鮮飆如 透，滿奮之神容凜然。始夫創奇寶之新規，易疏寮之 舊作。龍鱗不足專其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美 澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺 公子，中眠雲母之屏；洞見佳人，外卷水精之箔。表裡 玲瓏，霜殘露融。列遠岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿榻 琴書，杳若冰壺之內；盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得 繡戶增光，綺堂生白，睹懸蝨之舊所，疑素蟾之新魄。 碧雞毛羽，微微而霧縠旁籠；玉女容華，隱隱而銀河 中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲櫺而頓別，想圭竇以 終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠而望也，則依微而 若無。由是蠅泊如懸，蟲飛無礙，光寒而珠燭相逼，影 動而瓊英俯對。不羨石崇之館，樹列珊瑚；豈慚韓嫣 之家，床施玳瑁。如是價重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而 晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；語其 巧，大秦之璧焉如。然而國以奢亡，位由侈失。帝辛為 象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數。其類非 一。「何用崇瑰寶兮極精奇。」置斯窗於宮室。
琉璃部藝文二〈詩詞〉
《詠瑠璃》唐·韋應物
有色同寒冰，無物隔纖塵。象筵看不見，堪將對玉人
