亡也。臣未見上之人，日以暴狂橫斂，剝民膏脂，箠民 骨髓，斷其命，絕其生，而困窮無聊之眾，猶帖然束手 待斃，略無異志者，何也？撫我則后，虐我則讎。自古人 窮則變，鳥窮則喙，亦理勢之必至者。由斯以談，就目 前之舉動，卜今日之民心，未亂而亂形已具，未害而 害勢已成，昭然於几席眉睫間矣。《語》曰：「無謂何傷，其 禍將長；無」謂何害，其禍將大：正今日之勢也。睹時與 勢，誠有大不忍言者。且皇上獨未聞《大學》之說乎？「治 平」一章，理財居半，而其大旨不過曰：「財散則民聚，財 聚則民散；得眾則得國，失眾則失國」，無異說也。而孟 軻氏亦曰：「能為君闢土地、充府庫者，今之所謂良臣， 古之所謂民賊。」信斯言也，豈非利害興亡之炯鑒乎？ 甚可畏矣。諸臣誦法孔孟，特以上陳，而皇上固付之 罔聞，反過聽群小見利而忘害，聚財以失民，此何異 隋珠彈雀，割肉充腹也哉？甚非所以自為社稷計矣。 皇上試清心以觀當今之所寶者，「國重乎？利重乎？民 重乎？財重乎？」臣以為無財果何損于國，無民則國非 其國矣。今日之政，養民惟恐不「足乎，取民惟恐不足 乎？臣以為利析秋毫，剝民肥己，是取之惟恐不足者 也。聚散興亡，其理甚明，即庸人能辨之矣。豈以皇上 天縱聖神，而顧見不及此哉？特為群小欺罔，誘引萬 狀。前瞻後盼，應接不暇，未嘗一深思之耳。倘日久事 出意外，變生不測」，諸臣之言亦驗。然後悔不信諸臣 之言，即取奸邪「誤國之輩而齏粉之，亦何益哉！臣聞 祖宗朝，三殿偶災，輒恐懼不已，詔求天下直言，仍遣 官分道四出，安撫軍民。夫祖宗遇災知懼，回天以實， 迄今傳為美談，乃今何如時也？」兩宮未成，三殿尚災； 太山已崩，黃河復竭；荊楚之火，焚燬居民四百多戶； 巴蜀之火，延燒廬舍八百餘家；各省災異，無歲不聞。 「況乎倭儆雖息、寇患尚嚴；楚、蜀之間竊發嘯聚，屢煩 征勦，兵連而不解、餉運而不休。屈指時事，大為寒心。 是皇上所當痛自滌濯、嚴加淬勵。畏天變者惟此時， 法祖宗者惟此時、恤人言者亦惟此時。乃猶泄泄然 借大功之煩費、肆無藝之徵求，天心之仁愛謂何？祖 宗之垂統謂何？人心之屬望謂何？臣」凜凜然慮，莫知 所終矣。竊為皇上抱杞憂哉！夫不築垣而疑鄰人之 父，非計也；揖焦頭于上坐，亦晚矣。臣職司言責，義關 休戚；所以痛哭嘔血，一鳴于君父之前也。伏惟皇上 思祖宗創業之維艱，念上天仁愛之難繼，深惟利害， 嘉納讜言，奮起一段精神，除卻一切弊政。將見臣民 快睹，海宇懽騰，自然轉孽為瑞，化災為祥；太平景象， 在一轉盼間矣。社稷幸甚！天下幸甚！一念赤誠，萬分 冒瀆，不勝隕越待命之至。緣係感事激衷，義難緘默， 懇乞聖明，審利害，納忠讜，以安民生，以消隱憂，以自 為社稷計。事理未敢擅便，謹題請旨。
《奏止開礦疏》魏·允貞
夫開礦利害，諸臣言之詳矣。大約武臣謂之有利，部 臣、科臣謂其無利而有害，利少而害多。皇上從其開 者，而不從其罷者，豈以大臣言官皆不達國計，獨此 武弁數員言可信耶？愚誠不知開礦利害，切謂礦非 自今日有天地開闢以來即有不聞古聖帝明王曾 開，亦不聞古碩輔良臣曾請開。果有之，經傳何不一 見耶。聞人之稱堯舜者，曰：「投珠於淵，抵璧於山。」人之 稱成湯者，曰：「不邇聲色，不殖貨利。」非獨帝王有之也。 王孫圉之對趙簡子曰：「楚國無以為寶。」非獨楚書有 之也。齊威王之對梁惠王曰：「寡人之所以為寶與王 異，吾有四臣者，將照千里。」夫古之所寶者，常在善人， 不在珠玉。皇上之所寶可知也。皇上聖神，即無能佐 下風，然數年以來，所貶而在遠者不計矣，所棄而在 野者不計矣。愚不敢謂其人皆忠臣義士也。而亦豈 無抱龍比之丹心，建王、魏之讜言，裕賈、董之學術，秉 鄭崇之清德，堅張釋之之守法者在其內乎？百而有 十，則所遺者十矣；十而有一，則所遺者一矣。一忠臣， 黃金盈千可抵乎？一「義士白金盈萬可抵乎？」皇上方 咸三登五，以堯、舜、成湯為法。而諸臣為皇上計，乃出 王孫圉齊王之下。且皇上亦安用開礦為也？皇上尊 為天子，富有四海之內，玉食萬方，篋篚萬國。「天下帑 藏，皆皇上之帑藏；天下財賦，皆皇上之財賦。白米織 文，千艘萬箱，則取諸吳、越，羊羢則取諸秦、潞；紬則取 諸晉」；金則取諸滇，扇則取諸蜀，磁器則取諸江西。太 倉為庫，太僕為廄，光祿為廚，何求不得，何欲不遂，而 何用以開礦為足國乎？即大工肇起，戶、工、兵三部自 足給之。其有不敷，四方且開例矣，百官且捐俸矣，必 無藉於礦也。況今和氣未洽，歲徵多咎。「中州之水未 已而蝗繼之，關中之邊烽未已而旱繼之」，山西連年， 三關、兩直、腹裡旱，秋禾成則夏禾枯，天鼓時鳴，地震 不已，流星示異，回、祿兩遭，邊警日至。其小民之嗜利 而不憚為盜，若天性然。今所言開礦者，皆利臣也。無 甚廉節遠識，所用以開礦者，皆礦徒也。冒於詐奸亡 命。以如是之臣，率如是之民，安保無生？事在異日，萬 一套彝報忿於關中，山西之永寧州、汾州府河津縣
