歲終則會，唯王及后之服不會。
王昭禹曰：「王與后服不會，則至尊不可以有司法數拘也。世子則防其以奢侈而亂法，驕佚而敗禮，不可以無會與酒。正惟王及后之飲不會同意。」
《地官》「司市，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十 有六人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人， 以商賈阜貨而行布。」
鄭司農曰：「布謂泉也 。」 王昭禹曰：「貨資商賈而後阜，布資貨物而後行。蓋布者所以權百物而通之，貨苟不阜則布無所通，故必以商賈阜貨而行之。」
國凶、荒、札喪，則市無征而作布。
鄭鍔曰：「凶荒札喪之際，民方困阨，苟市有征則物貴而民重困，故市無征。當是時民困於財，錢不乏則民蘇，故宜鑄作布泉也。周景王時鑄大錢。單穆公曰：『古者天降災戾，於是乎量資幣、權輕重以救民，卒鑄大錢以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。然則凶荒札喪而作布，乃救患之一術 』。」 陳及之曰：「市既無征則物聚多，物」 多則錢重，錢重則物反輕，非所以便商賈也。作布則物雖多而錢不重，商賈獲其利則來者多矣。
《廛人》，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。掌「斂市絘布、總布、質布、罰布、廛布，而入于泉 府。」
鄭康成曰：「布，泉也 。」 王昭禹曰：「所斂之泉謂之布，所入之府謂之泉。蓋布言布利於外，泉言利出於一。」 孔 愚案：絘布，《胥師》所取其在次之布也。總布，肆長總斂在肆之布也。質布，質人所稅質劑者之布也。罰布，司市所舉犯市令者之布也。方貨入於市，胥師、賈師各居其次，辨物經市，其間有詐偽者，罰之以布出於次謂之「絘布」 ；貨入於肆，肆長隨其所貨之物，收其稅，總而計之，其數非一，謂之「總布。」 質人，賣儥之質劑，如今田宅牛馬，官給券以收稅，謂之「質布。」 《司市》於辟布等有犯於市，令舉而罰之，謂之「罰布。」 廛人正掌市廛之地，凡諸物邸舍之稅，廛人得以斂之。然廛人本斂廛布，亦兼斂五布者，欲使之知取以任地者，不可取其物之稅；取其物之稅者，不得取其地之稅。廛人所斂，必入於泉府，又將斂市之不售，與貨之滯於民者，雖取之，實予之，豈若後世因之以奪民之利哉？
《泉府》，「上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史 八人，賈八人，徒八十人。」
呂氏曰：「自泉府而上，凡貨事係之《鄉師》；自廩人而下，凡穀事係之《遂人》。以此見古賦錢於市，賦粟於野，故里布屋粟，固所有也 。」 鄭鍔曰：「考其名錢之意，曰泉者謂出於一孔，曰布者，謂其布散於天下，泉府所藏者錢，布不名布而名泉，蓋輕重斂散之權，出於公上，如泉之源當出一孔故耳。」
成王十三年太公望作九府圜法
按：《漢書食貨志》：「凡貨金錢布帛之用，夏殷以前其詳 靡。」《記》云：「太公為周立九府圜法。」
〈注〉李奇曰：「圜即錢也，圜一寸而重九兩。」師古曰：「此說非也。」《周官》太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故云九府。圜謂均而通也。
「《黃金》方寸而重一斤」，錢圜函方，輕重以銖。
《孟康》曰：「外圜而內孔方也 。」 師古曰：「錢則以銖為重也。」
布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹，故貨寶於金，利 於刀，流於泉，布於布，束於帛。
如淳曰：「名錢為刀者，以其利於民也。泉，流行如泉也。」
按：《通鑑前編》：「成王十有三年，作九府圜法。」
景王二十一年鑄大錢
按《國語》：景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：「不可，古 者天災降戾，于是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患 輕，則為之作重幣以行之，于是乎有母權子而行，民 皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是 乎有子權母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失 其資，能無匱乎？若匱王用，將有所乏，乏則將厚取于 民；民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設 之，有至而後救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠； 可後而先之，謂之召災。」周固羸國也，天未厭禍焉，而 又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將 災是備，禦而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令 之不從，上之患也。故聖王樹德于民以除之。《夏書》有 之曰：「關石龢均。」王府則有。《詩》亦有之曰：「瞻彼旱麓，榛 楛濟濟，愷悌君子干祿。」愷悌夫旱麓之榛楛殖，故君 子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤 肆既，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之 不暇，而何易眾之有焉？且絕民用以實王府，猶塞川 原而為潢污也，其竭「也無日矣。若民離而財匱，災至
