錢耶？」婦曰：「固可詐為也。」比年十二三，攜至成都，教以 新聲，益祕之不使人見。里巷民求為妻，不可曰：「此女 當歸之貴人。」於是好事者踵門一覿面，輒避去，猶得 錢數千，謂之看錢。
《宋史道學傳》：「李燔差江西運司幹辦公事，漕司以十 四界會子新行，價日損，乃視民稅產物力各藏會子 若干，官為封識，不時點閱，人愛重之，則價可增。慢令 者黥籍，而民譸張，持空券益不售。燔與國子學錄李 誠之力爭不能止。燔又入劄爭之曰：『錢荒楮涌，子母 不足以相權。不能行楮者，由錢不能權之也。楮不行 而抑民藏之，是棄物也。誠能節用，先糓粟之實務，而 不取必於楮幣，則楮幣為實用矣』。」劄入，漕司，即弛禁 詣燔謝。
《老學庵筆記》：胡子遠之父，唐安人，家饒財，常委僕權 錢，得錢引五千緡，皆偽也。家人欲訟之，胡曰：「幹僕已 死，豈忍使其孤對獄耶？」或謂減其半價予人，尚可得 二千餘緡。胡不可曰：「終當誤人。」乃取而火之，泰然不 少動心。其家暴貴，宜哉！
今僧寺輒作庫質錢取利，謂之「長生庫」，至為鄙惡。予 按，梁甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質錢，後贖苧還，於 苧束中得金五兩，送還之。則此事亦已久矣。庸僧所 為，古今一揆，可設法嚴絕之也。
《宋史儒林傳》：「真德秀遷起居舍人，時鈔法楮令行，告 訐繁興，抵罪者眾，莫敢以上聞。德秀奏：『或一夫坐罪 而併籍昆弟之財，或虧陌四錢而沒入百萬之貲，至 於科富室之錢，拘鹽商之舟，視產高下，配民藏楮鬻 田宅以收券者，雖大家不能免，尚得名便民之策。自 此籍沒之產，以漸給還』。」
《癸辛雜識》：真文忠負一時重望，端平更化，人徯其來， 若元祐之涑水翁也。是時楮輕物貴，民生頗艱，意謂 真儒一用，必有建明，轉移之間，立可致治。於是民間 為之語曰：「若欲百物賤，直待真直院。」及童馬入朝，敷 陳之際，首以尊崇道學、「正心誠意」為一義，繼而復以 《大學衍義》進。愚民無知，乃以其所言為不切於時務， 復以俚語足前句云：「喫了西湖水，打作一鍋麪。」市井 小兒，囂然誦之。士有投公書云：「先生紹述道統，輔翼 聖經，為天地立心，為生民立命。愚民無知，乃欲以瑣 瑣俗吏之事望公。雖然，負天下之名者，必負天下之 責。楮幣極壞之際，豈一儒者所可挽回哉？責望者不 亦過乎？」公居文昌幾一歲，洎除政府，不及拜而薨。 《宋史宗室傳》：「鎮王竑妻吳氏為比丘尼，賜惠淨法空 大師，月給缽錢百貫。」
《續文獻通考》：理宗寶祐三年六月，仙遊縣南橋溪上 魁星祠前，溪中湧出開元錢，居民取之，錢背有「閩」字 或「福」字。
《宋史姦臣傳》：賈似道為相，以楮賤作銀關，以一準十 八界會之三，自製其印文如「賈」字狀。行之，十七界廢 不用。銀關行，物價益踊，楮益賤。
《五行志》：宋初，陳摶有紙錢使不行之說，時天下惟用 銅錢，莫喻此旨。其後用交子、會子。其後會價愈低，故 有「使到十八九，紙錢飛上天」之謠。似道惡十九界之 名，乃名關子，然終為十九界矣，而關子價益低，是紙 錢使不行也。
《金史循吏傳》：「劉煥為監察御史，攝戶部員外郎。代州 錢監雜青銅鑄錢，錢色惡類鐵錢，民間盜鑄抵罪者 眾。朝廷患之，下尚書省議。煥奏曰：『錢寶純用黃銅，精 冶之中，濡以錫。若青銅可鑄，歷代何緣不用？自代州 取二分與四六分，青黃雜糅，務省銅而功易就。由是 民間盜鑄陷罪者眾，非朝廷意也。必欲為天下利，宜 純用黃銅，得數少而利遠。其新錢已流行者，宜驗數 輸納準換』。」從之。
《元史布魯海牙傳》：「世祖即位，擇信臣宣撫十道，命布 魯海牙使真定。真定富民出錢貸人者，不踰時倍取 其息，布魯海牙正其罪，使償者息如本而止，後定為 令。中統鈔法行，以金銀為本，本至乃降新鈔。時莊聖 太后已命取真定金銀，由是真定無本，鈔不可得。布 魯海牙遣幕僚邢澤往謂平章王文統曰：『昔奉太后 旨，金銀悉送至上京，真定南北要衝之地，居民商賈 甚多。今舊鈔既罷，新鈔不降，何以為政？且以金銀為 本，豈若以民為本？又，太后之取金帛，以賞推戴之功 也，其為本不亦大乎』！」文統不能奪，立降鈔五千錠，民 賴以便。
《輟耕錄》：世皇嘗以錢幣問太保劉文貞公，公曰：「錢用 於陽，楮用於陰。華夏陽明之區，沙漠幽陰之域。今陛 下龍興朔漠，君臨中夏，宜用楮幣，俾子孫世守之。若 用錢，四海且將不靖。」遂絕不用錢迨武宗頗用之，不 久輒罷。此雖術數讖緯之學，然驗之於今，果如所言。 《元史賽典赤贍思丁傳》：賽典赤拜平章政事，行省雲 南，雲南民以「貝」代錢。是時初行鈔法，民不便之，賽典 赤為聞於朝，許仍其俗。
《良吏傳》：「許楫，至元二十三年，授中議大夫。徽州總管
