真。商賈以美貿惡，以半易倍，買則失實，賣則失理，其
疑惑滋益甚。夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無增 損。於政擇錢則物稽滯，而用人尢被其苦。《春秋》曰：「算 不及蠻裔則不行。」故王者外不鄣海澤以便民用，內 不禁刀幣以通民施。
申鑒
《時事》
或問《貨》。曰：「五銖之制宜矣。」曰：「今廢如之何？」曰：「海內既 平，行之而已。」曰：「錢散矣，京畿虛矣，其勢必積於遠方， 若果行之，則彼以無用之錢，市吾有用之物，是匱近 而豐遠也。」曰：「事勢有不得，官之所急者穀也，牛馬之 禁，不得出百里之外，若其他物，彼以其錢取之於左， 用之於右，貿遷有無，周而通之，海內一家何患焉？」曰： 「錢寡矣。」曰：「錢寡民易矣。若錢既通而不周於用，然後 官鑄而補之。」或曰：「收民之藏錢者，輸之官牧，遠輸之 京師，然後行之。」曰：「事枉而難實者，欺慢必眾，奸偽必 作，爭訟必繁，刑殺必深，吁嗟紛擾之聲，章乎天下矣， 非所以撫遺民，成緝熙也。」曰：「然則收而積之與？」曰：「通 市其可也。」或曰：「改鑄四銖。」曰：「難矣。」或曰：「遂廢之。」曰：「錢 實便於事用，民樂行之，禁之難。今開難令以絕便事 禁，民所樂不茂矣。」曰：「起而行之，錢不可，如之何？」曰：「尚 之廢之，弗得已，何憂焉！」
宋書
《孔琳之傳論》
史臣曰：「民生所貴，曰食與貨，貨以通幣，食為民天，是 以九棘播於農皇，《十朋》興於上代。昔醇民未漓，情嗜 疏寡，奉生贍己，事有《易》周。一夫躬稼，則餘食委室；匹 婦務織，則兼衣被體。雖懋遷之道，通用濟乏，龜貝之 益，為功蓋輕。而事有譌變，奸弊代起，昏作役苦，故穡 人去而從商，商子事逸，末業流而浸廣，泉貨所通，非 復始造之意。於是競收罕至之珍，遠蓄未名之貨。明 珠翠羽，無足而馳；絲罽文犀，飛不待翼。天下蕩蕩，咸 以兼本為事，豐衍則同多稌之資，饑凶又減田家之 蓄。錢雖盈尺，既不療於堯年；貝或如輪，信無救於湯 世。其蠹病亦已深矣。固宜一罷錢貨，專用穀帛，使民 知役生之路，非此莫由。夫千匹為貨，事難於懷璧；萬 斛為市，未易於越鄉。」斯可使末伎自禁，游食知反。而 年世推移，民與事習，或庫盈朽貫，而高廩未充，或家 有藏鏹，而良疇罕闢。若事改一朝，廢而莫用，交易所 寄，旦夕無待，雖致乎要術，而非可卒行。「先宜削華止 偽，還淳反古，抵璧幽峰，捐珠清壑。然後驅一世之民， 反耕桑之路，使縑粟」羨溢，同於水火。既而蕩滌圜法， 銷鑄勿遺，立制垂統，永傳於後。比屋稱仁，豈異唐世？ 桓元知其始而不覽其終，孔琳之睹其末而不統其 本，豈慮有開塞？將一往之談，可然乎？
杜佑通典
《錢幣總敘》
貨幣之興遠矣。夏商以前幣為三品，太公立九府圜 法，周景以母子相權。秦用黃金、銅錢為上下二等。漢 興，為八銖，或為莢錢，或作白金，或作赤仄，八銖五分， 迭廢迭用。王莽又設錯刀、金銀龜貝，凡數十品。公孫 述始作鐵錢，魏文帝穀帛相貿，劉備以一當百，孫權 以一當千。理道陵夷，則有鵝眼、線環之別；《王綱解紐》， 又有風飄水浮之異。名目繁雜，不能遍舉。緬徵損益， 可略而言。原夫立錢之意，誠深誠遠。凡萬物不可以 無其數，既有數乃須設一物而主之。其金銀則滯於 為器為飾，穀帛又苦於荷擔斷裂。唯錢但可貿易流 注，不住如泉。若穀帛為市，非獨提挈斷裂之弊，且難 乎銖兩分寸之用。歷代錢貨，五銖為中，一品獨行，實 臻其要。今錢雖微，重於古之五銖，大小斤兩，便於時 矣。太公既立之於周，退行之於齊，曰：知開塞之術者， 其取天下如化，是謂政之大端矣。又管仲曰：「三幣，握 之非有補於溫飽也，捨之非有切於飢寒也，先王以 守財物，以御人事而平天下也，命之曰衡。」衡者，使物 一高一下，不得有常，「故與奪貧富，皆在君上，是以人 戴君如日月，親君若父母」，用此道也。夫生殖眾則國 富而人安，農桑寡則人貧而國危，使物之重輕，由令 之緩急，權制之術，實在乎錢。鍵其多門，利出一孔，摧 抑浮浪，歸趣農桑，可致時雍，躋於仁壽，豈止於富國 強兵者哉！其後言事者或惜銅愛工，改作小錢，或重 號其價，以求贏利，是皆昧經通之遠旨，令盜鑄滋甚， 棄南畝日多，雖禁以嚴刑，死罪日報，不能止也。昔賢 有云：「銅不布下，乃權歸於上。」誠為篤論，固有國之切 務，救弊之良筭也。況當今人疲賦重，康俗濟用，莫先 於斯矣。
文獻通考
《論歷代錢製》
按：「錢幣之權，當出於上，則造錢幣之司當歸於一。漢 時常令民自鑄錢，及武帝則專令上林三官鑄之，而 天下非三官錢不得行郡國。前所鑄錢皆廢銷輸其 銅三官。」然錢以銅、鐵、鉛、錫而成，而銅、鐵、鉛、錫搬運重
