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明堂，制禮服，以興太平。會竇太后好黃老言，不用儒 術，其事又廢。至宣帝時，王吉上疏言宜述舊禮，修王 制，驅一世之民，躋之仁壽之域。上不納其言。成帝時， 犍為郡於水濱得古磬十六枚，劉向因是說上，興辟 雍，設庠序，陳禮樂，以風天下。帝下公卿議，會向病卒 而止。及世祖興，改定京師於土中。即位三十年，百姓 家給，政教翔浹。明帝即位，躬行禮讓，彬彬乎有文明 之象。然德化未流洽者，禮樂未具，而群下無所誦說 也。章帝元和三年，博士魯國曹褒上疏，以為宜定文」 制，著成〈漢禮〉》。太常巢堪以為「一世大典，非褒所定，宜 廣集諸儒，共議得失。帝曰：「『諺云：『築室道傍，三年不成』。 會禮之家，名為聚訟』。昔堯作大章，一夔足矣。於是召 曹褒，授以叔孫通《漢儀》十二篇，曰：「此制散略，多不合 經，今宜依禮條正，使可施行。褒既受命，乃次敘禮事， 依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人 冠婚吉凶終始制度。後張酺等奏褒「擅制漢禮，破聖 術，宜加誅。」帝雖寢其奏，而《漢禮》竟不行。蓋《漢禮》起於 叔孫通，而通所撰《禮儀》，與律令同錄，又嘗藏之於理 官法家，故復不傳。通沒之後，河間獻王采禮樂古事， 增輯至五百餘篇，學者亦不能昭見。但推士禮以及 天子，其義頗謬異，故君臣長幼交接之道，寖以不彰。 在晉，則有荀顗、鄭沖，裁成國典；遷國江左，則有荀崧、 刁協，損益朝儀。故一時典則，亦有可採者焉。宋高祖 受禪，禮樂制度，皆用晉典。至齊武帝永明二年，校尉 伏曼容表定禮樂，乃詔尚書令王儉制定新禮。梁武 帝天性睿敏，超邁古今。天監初，命群儒裁成大典，撰 《五禮》凡一千餘卷，吉禮則明山賓，凶禮則嚴植之，軍 禮則陸璉，賓禮則賀瑒，嘉禮則司馬褧所定也。帝又 命沈約、徐勉、何佟之等參詳，於是穆穆恂恂，家知禮 節。陳高祖克平建業，代有梁祚，禮多準梁舊，仍詔尚 書左丞江德藻等，或因行事，隨時取舍。後齊則陽休 之、元修伯、王晞、熊安生，在周則蘇綽、盧辨、宇文㢸並 習禮儀者也。隋文帝受周禪，命牛弘、辛彥之等採梁 及北齊儀注，以為五禮。唐初亦用隋禮。至太宗時，房 元齡、魏徵與禮官學士等因隋之禮，增以吉禮六十 一篇、賓禮四篇、軍禮二十篇、嘉禮四十二篇、凶禮十 一篇，是為《貞觀禮》。高宗又詔長孫無忌、杜正倫、李義 府、許敬宗等增至百三十卷，是為《顯慶禮》。其文雜以 式令，多希旨傅會，議者皆以為非。上元三年，詔復用 《貞觀禮》。由是終高宗世，《貞觀》《顯慶》二禮兼行，而有司 臨事，連引古義，與二禮參考增損之，無復定制。武氏、 中宗，繼以亂敗，無可言者，博士掌禮，備官而已。元宗 開元十年，以國子司業韋縚為禮儀使，以掌五禮。十 四年，通事舍人王嵒上疏，請刪去《禮記》舊文，而益以 今事。學士張說以為「《禮記》不刊之書，去聖久遠，不可 改易，而貞觀、《顯慶禮》儀注前後不同，宜加折衷，以為 唐禮。」乃詔散騎常侍徐堅、左拾遺李銳等撰述，歷年 未就而銳卒。蕭嵩代銳為學士，奏起居舍人王仲丘 撰定，共百五十卷，是為《大唐開元禮》。由是唐之五禮 之文始備。元和十一年，韋公肅為《禮閣新儀》，十三年， 王彥威為《曲臺新禮》，又採元和以來王公士民昏、祭、 喪、葬之禮為《續曲臺禮》。考其文記，可謂備矣，以之施 於貞觀、開元之間，亦可謂盛矣，而不能至三代之隆 者，具其文而意不在焉，此殆以禮樂為虛名焉耳。若 五代之際，衰亂甚矣，其禮文儀注，往往多草創，不能 備一代之與。宋太祖即位之明年，因太常博士聶崇 義上《重集三禮圖》，詔太子詹事尹拙集諸儒詳定之。 開寶中，四方漸平，乃命御史中丞劉溫叟、中書舍人 李昉、知制誥盧多遜等撰《開寶通禮》二百卷，本唐《開 元禮》而損益之，既又定《通禮義纂》一百卷。太宗尚儒 雅，勤於政治，修明典章，曠廢具舉。真宗承重熙之後， 天下無事，於是封泰山、祀汾陰、天書。聖祖崇奉迭興， 專置詳定所，命執政、翰林禮官參領之。尋改為禮儀 院，仍歲增修，纖微委曲，緣情稱宜，蓋一時靡文之制 也。仁宗皇祐中，文彥博又進《大享明堂記》二十卷。至 嘉祐中，歐陽修纂集散失，命官設局，主通禮而記其 變，及新禮以類相從，為一百卷，賜名「太常。」因革禮異 於舊者蓋十三四焉。至哲宗時，山陰陸佃以《禮記》視 《詩》《書》《春秋》尤為殘缺。今學者抱不全之經，以求先王 制作之方，可謂難也。因本之性情，稽之度數，求讀經 之大旨，以己之所能言與上之所可盡者為五十卷， 名為《禮象》，以救舊圖之失。南渡以來，高宗銳意修復， 謂「晉武平吳，上下不知有禮，旋致禍亂；《周禮》不秉，其 何能國。」孝宗繼志，嘗續編《太常因革禮》，淳熙間復有 編輯之旨。其後朱熹欲取《儀禮》《周官》《二戴記》為本，編 次朝廷公卿大夫士民之禮，盡取漢、晉而下及唐諸 儒之說考訂，以成當代之典，未及成書而沒。理宗崇 尚理學，雖有意於禮文之事，而未遑也。咸淳以降，無 足言者矣。元太祖肇興，大會諸侯王於阿難河，即皇 帝位，始建九斿白旗。世祖至元六年春，太保劉秉忠 奉旨，訪前代知禮儀者，肄習朝儀。既而秉忠奏，以為