史糾察之。按朝覲之禮，見於《虞書》者，則曰「群后四朝。
敷奏以言，明試以功，車服以庸。」《周禮》：「大行人掌大賓 之禮及大客之儀，以親諸侯。春朝諸侯而圖天下之 事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以 協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之 政，時聘以結諸侯之好，殷頫以除邦國之慝，間問以 諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之 喜，致禬以補諸侯之烖。」夫朝、覲、宗、遇、會、同六者，諸侯 之覲於王「者也；間問、歸脤、賀慶、致禬，此四者，天子致 愛於諸侯者也。諸侯以禮致其敬，天子以仁致其愛， 尊卑之意通，上下之誠達。自秦罷侯置令，列為郡縣， 述職之典廢。」漢止以十月朔行饗會，二千石以上得 上殿上壽。其分封宗室及勳庸之臣，有不出國門者 焉。惟《明制》，凡親王來朝，在外廷則行君臣之禮，「於便 殿則行家人之禮。既有以尚親親之恩，又有以存君 臣之義。其天下諸司朝覲官，自十二月十六始，鴻臚 寺以次見。」二十五日後，每日常朝，方面官入奉天門， 隨常朝官行禮，序於文班，視常朝官各降一等。知府 知州知縣及諸司首領官吏、土官土吏，俱於午門外 行禮。正月初一日大朝會以後，方面官於奉天殿前 序立，知府以下於奉天門金水橋南序立，如常朝儀。 其燕饗之禮，則大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟，以 饗燕之禮親四方之賓客。「大行人以九儀辨諸侯之 命」，等諸侯之爵，以同邦國之禮而待其賓客。上公之 禮，饗禮九獻，食禮九舉。諸侯之禮，饗禮七獻，食禮七 舉。諸伯如諸侯之禮。子男饗禮五獻，食禮五舉，皆所 以飲食之。然饗在朝以訓恭儉，燕在寢以示慈惠，禮 固不同也。自漢行歲首慶賀禮，魏、晉以後又有賀冬 至禮。唐中葉又有所謂賀生日禮，皆於是日行禮畢， 設大宴以享百官。宋制常以春秋之季仲月及國有 大慶，皆大宴群臣於集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱 殿，如上元觀燈及觀稼較獵，遊幸所至，則宴從臣。亦 常以暮春宴近臣，賞花釣魚於苑中。其後，兩府使相 赴鎮還朝，咸賜宴。明則每歲三大朝賀及郊祀成，行 《慶成禮》，凡四舉焉。遇有故則賜鈔以代宴，惟慶成則 否。嘉靖間，有宮殿落成書成之宴，則非常制也。若夫 大射之禮，古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天 子試之於射宮，其容體比於禮，其節奏比於樂而中 多者，得與於祭；其容體不比於禮，其節奏不比於樂 而中少者，不得與於祭。司其職者，有《射人》，掌國之三 公、孤、卿、大夫之位。三公北面，孤東面，卿、大夫西面，諸 侯在朝，則皆北面，詔相其法。若有國事，則掌其戒令， 詔相其事，掌其治達，乃以射法治射儀。王以六耦射 三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正。諸侯以四耦射 二侯，二獲二容，樂以《貍首》，七節三正。孤卿大夫以三 耦射一侯，一獲一容，樂以《采蘋》，五節二正。士以二耦 射豻侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節二正。天子大射，則 共虎侯熊侯豹侯。虎侯則天子所自射也；熊侯則助 祭諸侯所射也，豹侯則卿大夫士所射也。射之中否， 足以觀人之賢不肖，故天子以之選人焉，以之選人， 而天子亦自射者，以身率之也。或先行燕禮，或先行 鄉飲酒之禮，所謂飾之以禮也。或以《騶虞》為節，或以 《貍首》為節，所謂節之以樂也。在漢則惟成帝時行之， 明帝時亦行之。自後以迄五代，此典遂廢。宋太宗始 復行之。乾道中，射於玉津園。淳熙初，命從駕文武官 行宴射禮。厥後則明之。洪武三年，上以射禮久廢，弧 矢之事專於武夫，而文士多未解。至是詔太學生及 郡州縣學生員習射，凡遇郊廟之祭，先期命文武執 事行大射之禮。至於耕籍之禮，則孟春之月，天子親 載耒耜，帥三公、九卿、諸侯大夫，躬耕帝籍。天子三推， 三公五推，卿、諸侯九推。反執爵於太寢，命曰「勞酒。」又 昔者天子為籍千畝，冕而朱紘；諸侯百畝，冕而青紘。 躬秉耒，以祀天地山川社稷，先古以為醴酪粢盛，於 是乎取之，敬之至也。漢制，則天子升壇，公卿耕訖，嗇 夫下種。籍田，亦曰「帝籍」，亦曰「耕籍」，亦曰「東耕」，亦曰「親 耕」，亦曰「王籍。」又東耕之日，親率公卿，戴青幘，載青車， 駕蒼馬。此耕籍之略也，而領以籍田令、丞。唐制，耕近 郊，履千畝，行九推，為先農壇於籍田。宋制，耕數十步， 或十有二跬，無定數，以宰臣領大禮使。議者言：「隋以 青箱奉穜稑，唐廢其制，今請以竹木為之。又按《通禮》， 乘耕根車，今請改乘玉輅，載耒耜於耕根車。」明則太 祖定制，成祖稍潤色之。宣德元年，上祭先農，詣耕籍 位，三推賜宴，如洪武儀。謂侍臣曰：「先王制，籍田以奉 粢盛，以率天下務農，貴有實心。人君體祖宗之心，念 創業艱難，愛惜蒼生，明德致治，達於神明，則黍稷之 薦，不徒親耕矣。不然，三推何益於事？」觀宣宗之諭言， 則耕籍之禮，寧獨為觀美已哉？
《郡國禮儀》
郡國之禮，惟讀法、鄉飲酒二者為最重。考《周禮》：「州長 各掌其州之治教政令之法。正月之吉，各屬其州之 民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而
