記》。而戴聖又刪大戴之書為四十七篇，謂之《小戴記》。 馬融亦傳小戴之學，又定《月令》《明堂位》合四十九篇。 鄭元受業於融，復為之注。今《周官》六篇，《古經》十七篇， 《小戴記》四十九篇，凡三種。惟鄭元注立於學官，餘並 散落。魏以王粲、衛覬集創朝儀，而魚豢、王沉、陳壽、孫 盛雖綴時禮，不足相變。吳則丁孚拾遺漢事；蜀則孟 光、許慈草建時制。晉初以荀顗、鄭沖典禮，參考今古， 更其節文，羊祜、任愷、庾峻、應貞並加刪集，成百六十 五篇。後摯虞、傅咸纘續未成，屬中原覆沒。今虞之《決 疑注》是其遺文也。江左刁協、荀崧補緝舊文，蔡謨又 踵修綴。宋初因循前史，並不重述。齊武帝永明二年， 詔尚書令王儉制定五禮。至梁武帝，命群儒又裁成 焉。吉禮則明山賓，凶禮則嚴植之，軍禮則陸璉，賓禮 則賀瑒，嘉禮則司馬褧。又命沈約、周捨、徐勉、何佟之 等，參會其事。陳武帝受禪，多準梁舊，或因行事，隨時 筆削。後魏道武帝舉其大體，事多闕遺。孝文帝率由 舊章，擇其令典，朝儀國範，煥乎復振。北齊則陽休之、 元循伯、熊安生，後周則蘇綽、盧辯、宇文弼，並習於《儀 禮》，以通時用。隋文帝命牛弘、辛彥之等採梁及北齊 儀注，以為五禮。國初草昧，未暇詳定。及太宗踐祚，詔 禮官學士修改舊儀，著《吉禮》六十一篇，《賓禮》四篇，《軍 禮》十二篇，《嘉禮》四十二篇，《凶禮》六篇，《國恤》五篇，總百 三十篇，為百卷。貞觀七年，始令頒示。高宗初以《貞觀 禮》節文未盡，重加修撰，勒合成百三十卷。顯慶三年 奏上，高宗自為之序。時許敬宗、李義府用事，其取舍 多依違希旨，學者不便，異議紛然。上元三年，下詔命 依貞觀為定。儀鳳二年，詔並依《周禮》行事。自是禮司 益無憑準，每有大事，輒別制一儀，援古附今，臨時專 定。貞觀、顯慶二禮，亦皆施行。武太后時，以禮官不甚 詳明，特詔國子司業韋叔夏、率更令祝欽明每加刊 定。叔夏卒後，給事中唐紹專知禮儀。紹博學，詳練舊 事，議者以為稱職。開元十四年，通事舍人王巖上疏， 請改撰《禮記》，削去舊文，編以今事。集賢院學士張說 奏曰：「《禮記》，漢朝所編，遂為歷代不刊之典，去聖久遠， 恐難改易。但今之《五禮儀注》，已兩度增修，頗有不同， 或未折衷。請學士等更討論古今，刪改行用，制定之。」 於是令徐堅、李銳、施敬本等撿撰歷年，其功不就。銳 卒，蕭嵩代為集賢院學士，始奏起居舍人王仲丘修 之。二十年九月，新禮成，凡百五十卷，是為《大唐開元 禮》。於戲！百代之損益，三變而著明酌乎文質，懸諸日 月，可謂盛矣。《通典》之所纂集，或泛存沿革，或博採異 同，將以振端末，備顧問者也，烏禮意之能建乎？但前 古以來，凡執禮者，必以吉凶、軍賓、嘉為次。今則以嘉 賓次吉，軍凶後賓，庶乎義類相從，終始無黷云爾。
《代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀》
呂溫
臣聞「化人成俗，莫大於禮儀；垂統建中，必資於制度。 然而忠敬有弊，質文異數，群儒之得失蜂起，歷代之 沿革絲棼。或榮古而陋今，名實交喪；或違經而便事， 本末相忘。或煩雜以為詳，或闊略而為要，未聞折衷， 以葉通。方國家與天惟新，改物視聽。太宗拯焚溺之 餘，粗立統紀；元宗承富庶之後，方暇論思。爰敕宰臣」， 將明睿旨，集英賢於別殿，考古訓於祕文。以論材審 官之法，作《大唐六典》十卷；以道德齊禮之力，作《開元 新禮》一百五十卷。網羅遺逸，芟翦奇邪，亙百代以旁 通，立一王之定制。草奏三復，祇令宣示中外；星周六 紀，未有明詔施行。遂使祭、喪、冠、婚，家猶異禮；等威名 分官靡成規。不時裁正，貽弊方遠。伏惟睿聖文武皇 帝陛下恢纂鴻業，升於大猷，雷霆奮有截之威，日月 廓無私之照。三叛就戮，四夷來賓，牛馬放於農郊，兵 革藏於武庫。嚴禋上帝，祗受鴻名，惟懷永圖，不自滿 假。昧爽聽政，子夜觀書，處成功而弗休，率至理若不 及。每懷經始，則知《貞觀》之難；言念持盈，思復《開元》之 盛。臣謬忝密務，兼掌圖籍。無能輔弼，已負於恩私；有 所建明，莫先於典禮。伏見前件《開元禮》、六典等，聖朝 所制，鬱而未用。奉揚遺美，允屬欽明。然或損益之間， 討論未盡，或弛張之際，宜稱不同。將貽永代之規，必 俟不刊之妙。臣請於常參官內選學藝優深，理識通 遠者三五人，就集賢院各盡異同，量加刪定。然後敢 塵睿覽，特降德音，明下有司，著為𢘆式。如此則職官 有制，將興濟濟之詩；風俗大同，坐致熙熙之詠。見可 而獻，知無不為。輒瀆宸嚴，伏增殞越。謹狀。
《忠敬質文損益策》白居易
問：「忠敬質文，百代循環之教也。五帝何為而不用？三 王何故而相承？將時有同異耶？道有優劣耶？又三代 之際，損益不同，所祖三才，其義安在？豈除舊布新，務 於相反相異乎？復扶衰救弊，其道不得不然乎？又國 家祖述五帝，憲章三王，質文忠敬，大備於今，而尚人 鮮樸而忠，俗多利而巧。欲救斯弊，其道如何？」
對
臣聞步驟殊時，質文異制，五帝以道化，三王以禮教
