者行，然後王道得，王道得然後萬物成」，天下樂用磬 也。鐘之為言動也，陰氣用事，萬物動成，鐘為氣，用金 聲也。鎛者，時之氣聲也，節度之所生也。君臣有節度 則萬物昌，無節度則萬物亡。亡與昌正相迫，故謂之 《鎛。柷》。敔者，終始之聲，萬物之所生也。陰陽順而復，故 曰「柷。」承順天地，序迎萬物，天下樂之，故樂用柷。柷，始 也。敔，終也。一說：笙、柷、鼓、簫、瑟、塤、鐘磬也。如其次，笙在 北方，柷在東北方，鼓在東方，琴在南方，塤在西南方， 鐘在西方，磬在北方。聲五，音八何？聲為本，出於五行； 音為末，象八風。故《樂記》曰：「聲成文謂之音，知音而樂 之，謂之樂也。」問曰：異說並行，則弟子疑焉。孔子有言： 「吾聞擇其善者而從之」，多見而識之也，知之次也。文 武之道，未墜於地，天之將喪斯文也，樂亦在其中矣。 聖人之道，猶有文質，所以擬其說，述所聞者，亦各傳 其所受而已。〈此篇古本多錯訛前半王者有六樂以下此篇瑟者嗇也以下文理皆不相屬〉
黃憲外史
《樂論》
魯王曰：「敢問娛心之樂？」徵君避席而對曰：「駿哉，王之 問也！夫王人者，營政三年而作《禮》，積德十年而作樂。 樂也者，禮之極也，形於舞蹈而合乎性，和於上下而 合乎治，雍容而合乎德，無言而合乎化，使歌者忘其 聲，舞者忘其態，觀者忘其揖讓，和而不淫，怡而不縱， 故禮極而樂隆。」
魏徐幹中論
《藝紀》
孔子稱：「安上治民莫善於禮，移風易俗莫善於樂。存 乎六藝者，著其末節也。謂夫陳籩豆，置樽俎，執羽籥， 擊鐘磬，升降趨翔，屈伸俯仰之數也，非禮樂之本也。 禮樂之本也者，其德音乎！《詩》云：『我有嘉賓，德音孔昭。 視民不佻，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式宴以敖』。 此禮樂之所貴也。」
隋文中子
《王道篇》
《子》曰：「使諸葛亮而無死，禮樂其有興乎？」
《天地篇》
子曰：「二帝三王，吾不得而見也，捨兩漢將安之乎？」大 哉！《七制》之主！其以仁義公恕統天下乎！其役簡，其刑 清，君子樂其道，小人懷其生。四百年間，天下無二志， 其有以結人心乎？終之以禮樂，則三王之舉也。
又
子曰：「王道之駁久矣，《禮》《樂》可以不正乎？大義之蕪甚 矣，《詩》《書》可以不續乎？」
《禮樂篇》
子曰：「仁義其教之本乎，先王以是繼道德而興禮樂 也。
