建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。大《易》之義，隨 時順人，周任有言，陳力就列。若能一一行之，誠朕所 願。如或不及，強希大道，畫虎不成，為將來所笑。公等 可盡慮之。」因詔宿中書省。會議數日，卒不能定，而徵 尋請退。上雖不復揚言，而閑宴之次，謂徵曰：「禮壞樂 崩，朕甚憫之。昔漢章帝眷眷於張純，今朕急急於卿 等，有志不就，古人攸悲。」徵跪奏曰：「非陛下不能行，蓋 由臣等無素業爾，何愧如之！然漢文以清靜富邦家， 孝宣以章程練名實，光武責成委吏，功臣獲全。肅宗 重學尊師，儒風大舉。陛下明德獨茂，兼而有焉。雖未 冠三代，亦千載一時。惟陛下雖休勿休，則禮樂度數， 徐思其宜，教化之行，何慮晚也！」上曰：「時難得而易失， 朕所以遑遑也。卿退，無有後言！」徵與房、杜等並慚慄， 再拜而出。房謂徵曰：「元齡與公竭力輔國，然言及禮 樂，則非命」世大才，不足以望陛下清光矣。昔文中子 不以禮樂賜予，良有以也。向使董、薛在適，不至此噫， 有元首，無股肱，不無可歎也。
《舊唐書音樂志》：「隋文帝家世，士人銳興禮樂，踐祚之 始，詔太常卿牛弘、祭酒辛彥之增修雅樂。隋末大亂， 高祖受禪，擢祖孝孫為吏部郎中，轉太常少卿。時軍 國多務，未遑改創，至貞觀二年奏之。太宗曰：『禮樂之 作，蓋聖人緣物設教，以為撙節。治之隆替，豈此之由』？ 魏徵進曰：『古人稱『禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云， 鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調』』。」太宗然之。
《蕭德言傳》。德言升春宮，仍兼侍讀，尋以年老，請致仕， 太宗不許。又遺之書曰：「朕歷觀前代，詳覽儒林，至於 顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學。惟卿幼挺 珪璋，早標美譽，下帷閉戶，包括六經，映雪聚螢，牢籠 百氏。自隋季板蕩，庠序無聞，儒道墜泥塗，《詩》《書》填坑 穽，眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建 禮作樂，偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃？所冀才德 猶茂，臥振高風。使濟南伏生，重在於茲日；關西孔子， 故顯於當今。令聞令望，何其美也！念卿疲朽，何以可 言。」尋賜爵封陽縣侯。
《宋史田敏傳》：「周世宗即位，拜太常卿，檢校左僕射，加 司空。顯德五年，上章請老，賜詔曰：『卿詳明禮樂，博涉 典墳，為儒學之宗師，乃薦紳之儀表。朕方資舊德，以 訪話言，遽覽封章，願致官政。引年之制，雖著舊文，尊 賢之心，方深虛佇。所請宜不允』。」
《孫奭傳》：「大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎， 召宰相對崇政殿西。廡又召問奭，奭對曰：『臣愚所聞， 天何言哉，豈有書也』。」帝既奉迎天書，大赦改元，布告 其事於天下，築玉清昭應宮。是歲，天書復降泰山，帝 以親受符命，遂議封禪，作禮樂。
《陳暘傳》：「暘字晉之，福州人。中紹聖制科，授順昌軍節 度推官。徽宗初，進《迓衡集》以勸導紹述，得太學博士、 祕書省正字。禮部侍郎趙挺之言：暘所著《樂書》二十 卷，貫穿明備，乞援其兄祥道進禮書故事給札。既上， 遷太常丞，進駕部員外郎，為講議司參祥禮。樂官魏 漢津議樂用京房二變四清。暘曰：『五聲十二律，樂之 正也；二變、四清，樂之蠹也。二變以變宮為君，四清以 黃鐘清為君。事以時作，固可變也，而君不可變；大簇、 大呂、夾鐘，或可分也，而黃鐘不可分。豈古人所謂尊 無二上』之旨哉？」時論方右漢津，絀暘議。進鴻臚、太常 少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀。祥道字 用之，元祐中為太常博士，終祕書省正字。所著《禮書》 一百五十卷，與暘《樂書》並行於世。
《樂志》：「理宗享國四十餘年，凡禮樂之事，式遵舊章，未 嘗有所改作。」
《蔡元定傳》：「元定於書無所不讀，於事無所不究，義理 洞見大原，下至圖書禮樂制度，無不精妙。」
《圖書編》：洪武二年六月，上讀《叔孫通傳》，至兩生不肯 行，因謂侍臣曰：「叔孫通雖云竊禮樂之糠秕，然創制 禮儀於煨燼之餘，以成一代之制，亦可謂難矣。如兩 生之言，不無迂耶？若禮樂必待百年而後可興，當時 朝廷之禮廢矣。朕聞先王之禮因宜，孔子曰：『期月三 年必世』。亦因時制宜之謂。若謂必待百年，則誠迂矣。」 八月，禮部尚書陶凱等言：「古者人君進膳，日一舉樂。 今擬舉行。」上曰：「古之帝王，德隆治洽，熙然太和，日一 舉樂，似未為過。今天下雖定，人民未蘇，北征將士，尚 在暴露。朕宵旰憂勤之不暇，而可自為逸樂哉？」寢之。 洪武四年六月，命吏部尚書陶凱制《宴享九奏樂章》， 成，上之：一曰《本大初》，二曰《仰大明》，三曰《民物生》，四曰 《品物亨》，五曰《御六龍》，六曰《泰階平》，七曰《君德成》，八曰 《聖道成》，九曰《樂清寧》。上命協音律者歌之，謂侍臣曰： 「禮以道敬，樂以宣和。不敬不和，何以為治？」元時古樂 俱廢，惟淫詞艷曲，更唱迭和。甚者以古先帝王祀典 神祇，飾為舞隊，諧戲殿廷，殊非所以導中和、崇治體 也。今所制樂音，頗協音律，有和平廣大之意。自今一 切流俗諠譊淫褻之樂，悉屏去之。
名山藏永樂七年上。采輯聖賢格言為書四卷，曰《聖
