欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第五卷目錄
禮儀總部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈禹一則〉
殷〈總一則〉
周〈總一則〉
漢〈高帝一則 惠帝一則 文帝一則 武帝建元一則 太初一則 宣帝一則 成帝
永始一則 平帝元始一則〉
後漢〈光武建武一則 章帝章和一則 和帝永元一則 安帝永初一則 昭烈章武
一則〉
魏〈文帝黃初一則 陳留王咸熙一則〉
晉〈武帝太康一則 元帝二則〉
宋〈文帝元嘉一則〉
南齊〈武帝永明二則〉
梁〈武帝普通一則〉
陳〈武帝永定一則 文帝天嘉一則〉
北魏〈道武帝天興二則〉
北齊〈孝昭帝皇建一則〉
北周〈武帝二則 宣帝宣政一則〉
隋〈文帝開皇一則 仁壽一則 煬帝大業一則〉
禮儀典第五卷
禮儀總部彙考一
上古
太昊伏羲氏始制嫁娶以儷皮為禮
按《史記補三皇本紀》：「太皞庖犧氏有聖德，仰則觀象 於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取 諸身，遠取諸物，始畫八卦以通神明之德，以類萬物 之情，造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮 為禮。」
按《外紀》：「上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮， 正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。」
炎帝神農氏始作蜡祭之禮
按：《禮記·郊特牲》：「伊耆氏始為蜡。」
〈正義〉伊耆氏，神農也。
按：《史記補？三皇本紀》：「神農作蜡祭，以赭鞭鞭草木。」 按《路史》：神農氏每歲陽月盍百種，率萬民蜡戲於國 中，以報其歲之成，故祭司嗇山林川澤神示在位，而 主先嗇享農，及郵表畷禽獸貓虎水防昆蟲，而祝之 曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤，葦籥 土鼓，榛杖，喪殺，既蜡而收，民息己年。」不順成之方，其 蜡不通。
黃帝有熊氏始作冕旒正衣裳作合宮以祀上帝命元妃教民蠶
按《易經繫辭》：「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾 坤。」
〈大全〉誠齋楊氏曰：「所謂衣裳，即舜所謂古人之象五色作服者是也。蓋始於黃帝，備於堯舜。」 雲峰胡氏曰：「食貨既足，不可無禮，於是垂衣裳以明尊卑貴賤之分，而於乾坤之尊卑有合焉。」
按《通鑑外紀》：「帝作冕，垂旒充纊，為元衣黃裳，以象天 地之正色。旁觀翬翟草木之華，乃染五采為文章，以 表貴賤。」於是袞冕衣裳之制興，帝廣宮室之制，遂作 合宮，祀上帝，接萬靈，布政教焉。西陵氏之女，嫘祖為 帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴 瘃之患，後世祀為先蠶。
有虞氏
舜東巡狩至于岱宗修五禮又命伯夷典三禮
按《虞書舜典》：「歲二月，東巡守，至于岱宗，柴望秩于山 川，肆覲東后，協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉， 三帛，二生一死，贄如五器。卒乃復。」
〈傳〉修吉凶賓軍嘉之禮。〈疏〉正義曰：《周禮·大宗伯》云：「以吉禮事邦國之鬼神，示以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮固邦國，以嘉禮親萬民之婚姻。」知五禮謂此也。帝王之名既異，古今之禮或殊，而以周之五禮為此五禮者，以帝王相承，事有損益，後代之禮，亦當是前代禮也。此篇類于上帝，吉也；如喪考妣，凶也；群后四朝，賓也。《大禹謨》云。「汝徂征軍也。」《堯典》云。「女于時嘉也。」五禮之事。並見于經。知與後世不異也。〈蔡注〉《五禮》：吉凶軍賓嘉也，修之，所以同天下之風俗。
帝曰：「咨！四岳，有能典朕三禮？」僉曰：「伯夷。」帝曰：「俞，咨！伯， 汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，讓于夔、龍。 帝曰：「俞，往，欽哉！」
〈蔡注〉典，主也。《三禮》祀天神、享人鬼、祭地祇之禮也。《伯
