夷，臣名。姜，姓。秩，序也。宗，祖廟也。秩宗，主敘次百神之官，而專以秩宗名之者，蓋以宗廟為主也。《周禮》亦謂之宗伯，而都家皆有宗人之官，以掌祭祀之事，亦此意也。夙，早。寅，敬畏也。直者，心無私曲之謂。人能敬以直內，不使少有私曲，則其心潔清而無物欲之污，可以交於神明矣。
夏后氏
禹即位定正朔服色祭祀冕裳之制建旗旐以別尊卑行養老巡狩之禮
按《史記夏本紀》不載。按《路史》：「禹即真革，正朔奠，服 色以日至六十日為正，色尚黑。其祀戶祭先心，社用 松，牲用黝，大事斂用昏，戎事乘雒驪，尚明水而旂，緌 山罍揭豆琖斝四璉以施之。」宗廟元堂世室，九階三 階，厥用亡文。衣裳細布，牟追元冕，袞龍而山。�「立尸 而卒祭，祭以其闇，明日而復祚。」蓋貴爵而尚齒，養國 老於東序，養庶老於西序，燕衣而以饗禮，以教民之 孝弟。襲堯爵，行堯道，修五等，以賞諸侯，追�「父禘黃 帝，而封丹朱於唐，商均之子，於虞作賓王家。立三公 九卿百二十官，三妃九嬪，以為內治，命任奚為車正， 子吉光暨相土佐之，昇物以時，五財皆良。」乃刱鉤車， 建綏斾，相土始乘，肇用六馬，於是登降有數，歸元勳。 祠上帝，乃大計治道，外美州靡息慎之功，內演龍德， 以當天心。撰《元要》，集天書，以藏南浮之洞。遂致群神 於鍾山，以觀其用，執玉帛且萬數。
按《通志》：「禹命奚仲為車正，建旌旗斿旐，以別尊卑等 級。」
殷
殷制，司徒修六禮。
按：《禮記王制》：「司徒修六禮以節民性，明七教以興民 德。」
〈正義〉「六禮謂冠一、昏二、喪三、祭四、鄉五、相見。六性稟自然，剛柔、輕重、遲速之屬，恐其失中，故以六禮而節其性也。」此六禮、七教，並是殷禮，周則五禮十二教也。
周
《周制》，「大宗伯掌邦禮。」
按《書經周官》：「宗伯掌邦禮，治神人，和上下。」
〈蔡注〉春官卿主邦禮，治天神地祇人鬼之事，和上下尊卑等列。春官於四時之序為長，故其官謂之宗伯。成周合樂於禮官，謂之和者，蓋以樂而言也。
按《周禮春官宗伯》：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設 官分職，以為民極。」乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦 禮，以佐王和邦國。
〈注〉《禮》，謂《曲禮》五，吉凶、軍、賓、嘉。其別三十有六。
《禮官》之屬：「大宗伯，卿一人；小宗伯，中大夫二人；肆師， 下大夫四人；上士八人；中士十有六人；旅，下士三十 有二人；府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二 十人。」
〈訂義〉薛平仲曰：「《禮》有小大，有本末。大者經，小者紀，本者義，末者數。經既立，則紀不可以偏廢，故大宗伯之貳有小宗伯焉；義既明，則數不可以不具，故宗伯之屬，有所謂肆師焉。」
大宗伯之職，「掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王 建保邦國。」
〈訂義〉王昭禹曰：「合《五禮》而言，則曰『佐王和邦國；別《三禮》而言，則曰佐王建保邦國。蓋封國則頒祀，此之謂建；祭則受福，此之謂保』。」
「以吉禮事邦國之鬼神」，示
〈注〉吉禮之別十有三：
「以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎」祀 司中、司命、飌師、雨師。
〈注〉禋之言煙，周人尚臭，煙氣之臭，聞者。槱積也。燔燎而升煙，所以報陽也。實柴，實牛，柴上也。故書「實柴」或為「賓柴。」司中，三能，三階也。司命，文昌宮星，風師箕也，雨師畢也。〈訂義〉張氏曰：鄭注「禋祀則變禋為煙，取其尚臭。」據《洛誥》曰「明禋」，又《國語》曰：「精意以享曰禋」，是精潔致祭之名。祭天禮重，故取禋敬之名以別之。鄭不明此意，改禋為煙，謬哉！
以血祭祭社稷五祀、五嶽，以貍沈祭山林川澤，以疈 辜祭四方百物。
〈注〉不言祭地，此皆地祇，祭地可知也。陰祀自血起，貴氣臭也。社稷土穀之神，有德者配食焉。共工氏之子曰句龍，食於社。有厲山氏之子曰柱，食於稷。湯遷之而祀棄，故書「祀」作「祀╱。」偷}罷辜，披磔牲以祭，若今時磔狗祭以止風。祭山林曰貍，川澤曰沈，順其性之含藏。疈╮A，牲胸也。疈而磔之，謂磔攘及蜡祭。
以「《肆獻祼》享先王，以《饋食》享先王，以《祠春》享先王，以 《禴夏》享先王，以《嘗》秋享先王，以《烝冬》享先王。」
〈注〉宗廟之祭，有此六享。肆、獻、祼、饋食在四時之上，則是祫也、禘也。「肆」者，進所解牲體，謂薦熟時也。獻
