按《魏書太祖本紀》云云。
北齊
孝昭帝皇建 年命王晞陽休之崔劼等錄歷代禮樂及朝饗輿服之儀條奏以聞
按《北齊書昭帝本紀》，不載。按《王晞傳》，乾明元年八 月，昭帝踐祚。九月，除晞散騎常侍，仍兼吏部郎中。後 因奏事罷，帝從容曰：「比日何為自同外客，略不可見。 自今假非局司，但有所懷，隨宜作一牒，候少隙，即徑 進也。」因敕尚書陽休之、鴻臚卿崔劼等三人，每日本 職務罷，並入東廊共舉錄歷代廢禮墜樂、職司廢置、 朝「饗異同，輿服增損，婚葬儀軌，貴賤齊衰，有不便於 時而古今行用不已者，或自古利用而當今毀棄者， 悉令詳思，以漸條奏，未待頓備，遇憶續聞，朝晡給與 御食，畢景聽還。」
按《隋書禮儀志》：「後齊則左僕射陽休之、度支尚書元 修伯、鴻臚卿王晞、國子博士熊安生，並習於《儀禮》者 也。平章國典，以為時用。」
北周
武帝保定 年敕熊安生參議五禮於大乘佛寺
按《周書武帝本紀》。不載按《熊安生傳》。「高祖入鄴。敕 令於大乘佛寺。參議五禮。」
武帝 年，宇文㢸修《五禮書》成。 按《周書武帝本紀》，不載。按《隋書禮儀志》。在周則蘇 綽、盧辯、宇文㢸，並習於《儀禮》者也。平章國典，以為時 用。按《宇文㢸傳》，「㢸字公輔，河南洛陽人也。慷慨有 大節，博學多通。仕周為禮部上士。奉詔修五禮書成 奏之。賜公田十二頃，粟百石。」
宣帝宣政元年秋九月詔諸應拜者皆以三拜成禮按周書宣帝本紀云云
隋
文帝開皇五年春正月戊辰詔行新禮
按《隋書高祖本紀》云云。按《禮儀志》：「高祖命牛弘、辛 彥之等，採梁及北齊儀注，以為五禮。」又按志，「開皇 初，高祖思定典禮，太常卿牛弘奏曰：『聖教陵替，國章 殘缺。漢晉為法，隨俗因時。未足經國庇人，弘風施化。 且制禮作樂，事歸元首。江南王儉，偏隅一臣，私撰儀 注，多違古法。就盧非東階之位，凶門豈設重之禮。兩 蕭累代，舉國遵行。後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙 相師祖，故山東之人，浸以成俗。西魏以降，師旅弗遑， 賓嘉之禮，盡未詳定。今休明啟運，憲章伊始，請據前 經，革茲俗弊』。」詔曰「可。」弘因奏徵學者撰《儀禮》百卷，悉 用東齊儀注以為准，亦微採王儉，禮修畢上之。詔遂 班天下，咸使遵用焉。
仁壽二年詔修定五禮
按《隋書高祖本紀》，「仁壽二年冬閏十月己丑，詔曰：『禮 之為用，時義大矣。黃琮蒼璧，降天地之神；粢盛牲食， 展宗廟之敬，正父子君臣之序，明婚姻喪紀之節。故 道德仁義，非禮不成。安上治人，莫善於禮。自區宇亂 離，綿歷年代，王道衰而變風作，微言絕而大義乖，與 代推移，其弊日甚。至於四時郊祀之節文，五服麻葛 之隆殺，是非異說，踳駮殊塗，致使聖教凋訛，輕重無 準。朕祗承天命，撫臨生人，當洗滌之時，屬干戈之代， 克定禍亂，先運武功，刪正彝典，日不暇給。今四海乂 安，五戎勿用，理宜弘風訓俗，導德齊禮，綴往聖之舊 章，興先王之茂則』。」尚書左僕射越國公楊素，尚書右 僕射邳國公蘇威，吏部尚書奇章公牛弘、內史侍郎 薛道衡、祕書丞許善心、內史舍人虞世基、著作郎王 劭，或任居端揆，博達古今；或器推令望，學綜經史。委 以裁緝，實允僉議。可並修定《五禮》。
煬帝大業 年修江都禮集
按《隋書煬帝本紀》不載按《舊唐書禮儀志》。「煬帝在 廣陵。亦聚學徒。修《江都禮集。
