六曰先農，七曰宣聖廟，八曰《諸神祀典》，九曰功臣祀 廟，十曰諡，十有一曰賜碑，十有二曰旌表，為《禮典》中 篇；一曰釋，二曰《道》，為《禮典》下篇。蓋朝會以尊君，治人 之道也；郊廟以禮祀，事神之道也。佛氏為教，超乎神 人之表，所以輯福於國家民庶者也，故各為一篇之 首。
明
太祖吳元年始令百官禮儀尚左
按《雙槐歲抄》，聖祖初起兵，猶用元制。甲辰正月，江南 行省群臣奉上為吳王，以李善長為右相國，徐達為 左相國。吳元年丁未十月丙午，命百官禮儀俱尚左， 改善長為左相國，達為右相國。《禮記·玉藻》曰：「聽鄉任 左。」註云：「凡立者尊右，坐者尊左。」侍而君坐，則臣在君 之右。是以聽向皆任左以尊君。想當時二人侍上坐， 必任左可知。今中原及北方主賓相揖，立時以「右」為 尊，就坐以「左」為尊，甚得禮意，由近輦轂故也。
吳二年二月詔衣冠如唐制
按《名山藏》云云。
洪武三年九月大明集禮書成
按《名山藏》云云。
按《春明夢餘錄》：洪武中，命儒臣陶安定《郊社群祀禮》， 詹同定《四廟祫祭禮》，李善長定《官民喪禮》，朱升定《祭 祀齋戒禮》，崔亮定《五祀禮》，劉基定《百官朝賀禮》，魏觀 定《祀祭禮》，陶凱定軍禮。而又令天下郡縣舉高潔博 雅之士年四十以上者。於是徐一夔、梁寅、周子諒、胡 行簡、劉宗弼、董彝、蔡琛、滕公琰、曾魯至京，編集《大明 集禮》。又按洪武中所著禮書，曰「《國朝禮制》，曰《稽古 定制》，曰《國朝制作》，曰《大禮要議》，曰《皇朝禮制》，曰《禮儀 定式》，曰《大明禮制》，曰《洪武禮法》，曰《禮制集要》，曰《禮制 節文》，曰《太常集禮》，曰《禮書》」，上之郊廟朝廷，次之侯王 郡邑，下之閭巷州黨，制度俱備。
洪武五年，詔「正禮儀風俗。」
按《春明夢餘錄》：「洪武五年詔曰：『朕聞三皇立極，導民 以時，庖廚稼穡，衣服始制，民居奠焉。五帝教以仁義， 益未備之時宜，天下從之，民用和睦。自周至於漢唐 宋，增定損益，國乃用昌，民受時宜，家用永康。朕蒙皇 天后土眷命，祖宗之靈，統一天下，紀元五年。朕本草 芥，失習聖經，況摧強拊順，二十餘年，居無寧日。元人 『理道未臻，民不見化，鄉閭市井，尚染舊俗，天下大定， 禮儀風俗，可不正與！茲條畫事宜，再整彝倫，恤念孤 寡，務遵先王之法。顧以德薄，恩澤未孚，下民未悅，恐 貽上天之怒，夙夜祗懼，若履淵冰。嗟爾臣庶，體予至 懷，期臻禮義之風，永底昇平之治』』。」
洪武十七年十二月，定「官民居室器用之制。」
按《名山藏》云云。
洪武二十四年，詔群臣考《歷代禮制》。
按《名山藏》，「洪武二十四年六月詔群臣參考歷代禮 制，更定冠服、居室、器用制度。」
洪武二十八年，《禮制集要》成。
按《名山藏》洪武二十八年十一月《禮制集要》成。其書 載冠服、房屋、器皿、傘蓋、床帳、弓矢、鞍轡、儀從、奴婢、俸 祿、奏啟、署押、體式定制，頒布中外。
成祖永樂三年十月禮部進禮書命頒於有司
按《大政紀》：「永樂三年十月，禮部進冕服、鹵簿、儀仗，并 《洪武禮制》」、《禮儀定式》、「《禮制集要》《稽古定制》等書。上以 祖宗成憲，不可改更，即命頒之有司，永為儀式。」
宣宗宣德四年二月申明內外官服飾儀從序立及尊卑稱呼之制
按《大政紀》：「宣德四年二月，諭禮部尚書胡濙揭榜申 明，內外官員服飾儀從序立及尊卑稱呼定制，使無 僭越。」
憲宗成化三年九月侍讀尹直請萃成聖朝儀文法制集為全書上是之
按：《大政紀》云云。
世宗嘉靖九年大明集禮書成
按《明通紀》：「嘉靖九年六月，《大明集禮》書成，上親製文 序之。」
按《明外史張璁傳》：「璁為首輔。帝自排廷議定大禮，遂 以制作禮樂自任。而夏言始用事，乃議皇后親蠶，議 勾龍棄配社稷，議分祭天地，議罷太宗配祀，議朝日 夕月別建東西二郊，議祀高禖，議文廟設主更從祀 諸儒，議祧德祖正太祖南向，議祈穀，議大禘，議帝社 帝稷不皆自璁發，帝必下璁議。」璁引禮多所折衷，顧 帝取獨斷，璁言亦不盡入。其諫《罷太宗配天》，三四往 復，卒弗能止也
