之豆數。諸公，上公也。十六，更相朝時堂上之豆數。諸侯，通侯、伯、子、男也。十二，亦相朝時堂上之豆數。八、六皆謂主國食使臣堂上之豆數。介，副也。上介一人，餘為眾介。諸侯朝天子時，天子以太牢之禮賜之。《周禮》：「公九介，九牢，侯伯七，子男五。」 今言七，舉中以言之也。「大夫五介五牢」 者，諸侯之大夫為君使而來，各降其君二等。此五介五牢，謂侯伯之卿，亦舉中言之也。「天子祫祭，其席五重，諸侯席三重」 者，謂相朝時，賓主皆然也。三重則四席，再重則三席。五重者，謂抗木與茵也。茵以藉棺，用淺色緇布夾為之，以茅秀及香草著其中，如今褥子中用絮然。縮者二，橫者三，為一重。抗木所以抗載於土。下棺之後，置抗木於槨之上，亦橫者三，縮者二，上加抗席三，此為一重。如是者五，則為五重也。
有以少為貴者。天子無介，祭天特牲。天子適諸侯，諸 侯膳以犢。諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦。大夫聘 禮以脯醢。
〈陳注〉介所以佐賓。天子以天下為家，無為賓之義，故無介也。天子祭天，惟用一牛，若巡守而過諸侯之境，則諸侯奉膳亦止一牛，其尊君之禮，亦如君之尊天也。諸侯相朝享禮畢，主君酌鬱鬯之酒以獻賓，不用籩豆之薦者，以其主於相接以芬芳之德，不在殽味也。大夫出使行聘禮，主國禮之，酌以酒，而又有脯醢之薦，此見少者貴，多者賤也。
「天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數。大路繁纓一 就，次路繁纓七就，圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。諸 侯視朝，大夫特，士旅之。」此以少為貴也。
〈陳注〉食餐也。位尊者德盛其飽，以德不在于食味，故每一餐輒告飽，須御食者勸侑乃又餐，故云「一食」也。諸侯則再餐而告飽，大夫士則三餐而告飽，皆待勸侑則再食。食力，自食其力之人，無德不仕，無祿伏耕，禮不下庶人，故無食。數飽即自止也。殷世尚質，其祭天所乘之車，木質而已，無別雕飾，謂之大路。繁，馬腹帶也。纓，鞅也。在馬膺前，染絲而織以為罽，五色一帀曰就。就猶成也。繁與纓皆以此罽為之。車朴素，故馬亦少飾也。大路之下有先路、次路。次路，殷之第三路也。供卑雜之用，故就數多。《郊特牲》云「次路五就」，此誤。諸侯朝王以圭，朝后則執璋。玉之貴者，不以他物儷之，故謂之特，言獨用之也。琥為虎之形，璜則半環之形也。此二玉下于圭璋，不可專達，必待用爵。蓋天子享諸侯，諸侯自相享，至酬酒時，則以幣將送，酬爵又有琥璜之玉以將幣，故云「琥璜爵」也。鬼神異於人，不假多重以為溫暖也。君視朝之時，於大夫則特揖之，謂每人一揖也。旅，眾也。士卑，無問人數多少，君一揖而已。
有以大為貴者，宮室之量，器皿之度，棺槨之厚，丘封 之大，此以大為貴也。有以小為貴者，宗廟之祭，貴者 獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角；五獻之尊， 門外缶，門內壺；君尊瓦甒，此以小為貴也。
〈陳注〉「爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。」疏曰：「《特牲》云：『主人獻尸用角，佐食洗散以獻尸』。是尊者小，卑者大。」按天子諸侯及大夫皆獻尸以爵，無賤者獻以散之文，禮文散亡，不具也。《特牲》「主人獻尸用角」者，下大夫也。《特牲》《少牢禮》「尸入舉奠觶」，是尊者舉觶。《特牲》「主人受尸酢，受角飲」者，是卑者舉角。此是士禮耳。天子諸侯祭禮，亡五獻，子男之享禮也。凡王享臣及其自相享行禮，獻數各隨其命，子男五命，故知五獻是子男別尊之法。「門外缶」者，盛酒在門外。壺，盛酒在門內。君尊，子男之尊也。子男用瓦甒為尊，不云內外，則陳之在堂，人君面尊而專惠也。其壺缶但飲諸臣，小尊近君，大尊在門，是以小為貴。
有以高為貴者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺， 士三尺。天子諸侯臺門，此以高為貴也。有以下為貴 者，至敬不壇，埽地而祭。天子諸侯之尊廢禁，大夫士 棜禁，此以下為貴也。
〈陳注〉《考工記》「堂崇三尺」，是殷制。此周制耳。封土為壇，郊祀不壇，至敬無文也。禁與棜，皆承酒樽之器。禁者，因為酒戒也。天子諸侯之尊，廢去其禁不用，大夫用棜，士用禁。
《禮》有以文為貴者，「天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士元衣 纁裳。天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七， 下大夫五，士三。」此以文為貴也。有以素為貴者，「至敬 無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越。」〈越音 活〉席犧。〈犧音莎〉《尊疏》布鼏樿杓，此以素為貴也。
〈陳注〉「諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三」，亦非周制。周家旒數隨命數。大路，殷祭天之車。朴素無飾，以蒲越為席。犧尊，刻為犧牛之形，讀為「娑」者，謂畫為鳳羽婆娑然也。此尊以麤疏之布為覆鼏。樿，白木之有文理者。杓，沃盥之具也。
孔子曰：「禮不可不省也。禮不同，不豐不殺，此之謂也
