聽。博士曹褒睹斯詔也，知上有制作之意，乃上疏求 定諸儀。以為「漢禮終於休廢，寢而不行；及魏、晉之日， 修而不備。伏惟陛下無為以恭己，使賢以御世，方鳴 和鸞以陟岱宗，陪群后以升中岳，而三禮闕於唐辰， 象舞替於周日。夫君舉必書，古之典也；柴望之禮，帝 王盛事。」臣今以為有其時而無其禮，有其德而無其 樂。史闕封石之文，工絕清頌之饗，良由禮樂不興，王 政有缺致也。臣聞樂由禮，所以象德；禮由樂，所以防 淫。五帝殊時不相沿，三王異世不相襲。事與「時並，名 與功偕故也。臣識昧儒先，管窺不遠，謂宜修禮正樂， 以光大聖之治。」詔令公卿集議，會高宗崩，遂寢。
宣武帝正始四年詔定禮樂
按《魏書世宗本紀》，不載。 按《樂志》：正始四年，公孫崇 表言：「伏惟皇魏四祖三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲 廟樂，宜有表章。右僕射臣高肇宜委之監就，以成皇 代典謨之美。」詔曰：「王者功成治定，制禮作樂，以宣風 化，以通明神，理萬品，贊陰陽，光功德，治之大本，所宜 詳之。可令太常卿劉芳亦與主之。」
北齊
後齊「太常掌禮樂之事。」
按《隋書百官志》：「後齊制，太常，掌陵廟群祀禮樂、儀制、 天文術數、衣冠之屬。其屬官有博士四人，掌禮制；協 律郎二人，掌監調律呂音樂。八書博士二人等員。統 諸陵，掌守衛山陵等事。太廟，掌郊廟社稷等事。太樂， 掌諸樂乃行禮節奏等事。衣冠，掌冠幘舄履之屬等 事。鼓吹，掌百戲鼓吹樂人等事。太祝，掌郊廟贊祝祭」 祀衣服等事。廩犧掌養犧牲、供祭群祀等事。太宰掌 諸神祀烹宰、行禮事等署令、丞。而太廟兼領郊祠掌 五郊群神事。崇虛掌五岳、四瀆神祀在京及諸州道 士簿帳等事。二局丞。太樂兼領清商部丞、掌清商音 樂等事。鼓吹兼領黃戶局丞，掌供樂人衣服。
孝昭帝皇建 年命王晞等錄歷代禮樂
按《北齊書昭帝本紀》，不載。 按《王晞傳》，乾明元年八 月，昭帝踐祚。九月，除晞散騎常侍，仍兼吏部郎中。後 因奏事罷，帝從容曰：「比日何為自同外客，略不可見。 自今假非局司，但有所懷，隨宜作一牒，候少隙，即徑 進也。」因敕尚書陽休之、鴻臚卿崔劼等三人，每日本 職務罷，並入東廊共舉錄歷代廢禮墜樂、職司廢置、 朝「饗異同，輿服增損，婚葬儀軌，貴賤齊衰，有不便於 時而古今行用不已者，或自古利用而當今毀棄者， 悉令詳思，以漸條奏，未待頓備，遇憶續聞，朝晡給與 御食，畢景聽還。」
北周
武帝保定四年五月丁亥改禮部為司宗大司禮為禮部大司樂為樂部
按：《周書武帝本紀》云云。
隋
隋制，太常寺統禮樂之官。
按《隋書百官志》：「隋制，太常寺又有博士四人，協律郎 二人，奉禮郎十六人。統郊社、太廟、諸陵太祝衣冠、太 樂、清商、鼓吹、太卜、稟犧等署，各置令。」
唐
唐制，禮部及太常掌禮樂內則，尚儀總之。
按《舊唐書職官志》：「禮部尚書、侍郎之職，掌天下禮儀 祭享之政令。郎中員外郎之職，掌貳尚書侍郎，舉其 儀制而辨其名數。凡五禮之儀一百五十有二：一曰 吉禮，其儀五十有五。二曰賓禮，其儀有六；三曰軍禮， 其儀二十有三。四曰嘉禮，其儀五十；五曰凶禮，其儀 一十有八。凡元日大陳設於含元殿，服袞冕臨軒，展」 宮懸之樂，陳歷代寶玉、輿輅，備黃麾仗。二王後及百 官朝集使、皇親並朝服陪位。大會之日，陳設如初。凡 冬至大陳設，如元正之儀。其異者，無諸州表奏、祥瑞 貢獻。凡元正、冬至大會之明日，百官朝集使等皆詣 東宮慶賀。凡千秋節，御樓設《九部》之樂，百官褲褶陪 位。凡京司文武職事九品已上，每朔望朝參；五品已 上及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士，每日參。凡 諸蕃國來朝，皆設宮懸之樂及黃麾仗。若蕃國使，則 減黃麾之半。凡冊皇后、太子、太子妃、諸王、諸王妃、公 主，並臨軒冊命，陳設如冬正之儀。訖，皆拜太廟。凡祥 瑞，皆辨其名物，有大瑞、上瑞、中瑞，皆有等差。凡太陽 虧，所司預奏。其日，置五鼓五兵於太社，而不視事，百 官各素服守本司，不聽事，過時乃罷。月蝕，則擊鼓於 所司。若五岳、四鎮、四瀆崩竭，皆不視事三日。凡二分 之月，三公巡行山陵，則太常卿為之副。凡百官拜禮 各有差。致敬之士，若非連屬應敬之官，相見或自親 戚者，各從其私禮。凡國有五聲、八音、六律、六呂，陳四 懸之度，分二舞之節，以和人倫，以調節氣，以享鬼神， 以序賓客。凡私家不得設鐘磬，三品已上得備女樂， 五品女樂不得過三人。居大功已上喪，受冊及之官， 雖有鼓樂，從而不作。凡太廟、太社及諸宮殿門，東宮 及一品已下諸州，施戟有差。凡內外百官皆給銅印
