〈註〉「若不醴」，謂國有舊俗可行，聖人用焉不改者也。酌而無酬酢曰「醮醴」，亦當為禮。〈疏〉此以上說周禮冠子之法，此以下至取籩脯以降，如初說夏殷冠子之法。云「若不醴，則醮用酒」者，案上文適子冠于阼，三加訖，一醴于客位，是周法。今云若不醴則醮用酒，非周法，故知先王法矣。故鄭云若不醴，謂國有舊俗可行，聖人用焉，不改舊也。無酬酢曰醮，鄭唯據此文而言，所以然者，以周法用醮，無酬酢曰醮，案《曲禮》云：「長者舉未釂。」鄭註云：「盡爵曰釂。」是醮不專于無酬酢者。若然，醴亦無酬酢，不為醮名者，但醴太古之物，自然質無酬酢。此醮用酒，酒本有酬酢，故無酬酢，得名醮也。云「醴亦當為禮」者，亦上請醴賓之醴，故破之也。
尊于房戶之間，兩甒有禁。元酒在西，加勺南枋。
〈註〉《房戶間》者，房西，室戶東也。禁，承尊之器也。名之為「禁」者，因為酒戒也。元酒，新水也。雖今不用，猶設之不忘古也。〈疏〉醴不言禁，醴非飲醉之物，故不設戒，為此用酒，酒是所飲之物，恐醉因而禁之，故云「因為酒戒。」若然，元酒非飲，亦為禁者，以元酒對正酒，不可一有一無，故亦同有禁也。
洗有篚，在西南順。
〈註〉洗庭：洗當東榮，南北以堂深，篚亦以盛勺觶，陳於洗西，南，順北為上也。〈疏〉知洗庭洗者，上《周法》用醴之時，醴之尊在房，今醮用酒與常飲酒同，故洗亦當在庭。是以下云「賓降，取爵于篚，卒洗升酌」，故知洗在庭也。設洗法在設尊前，此洗亦當在設尊前設之，故此直言洗，有篚在西，不言設也。若然，上不言設洗者，以其上云醮用酒，即連云尊，文勢如此，故不言設洗。云「當東榮，南北以堂深」者，上已有文也。云「篚亦以盛勺觶」者，周法用醴，在房，庭洗無篚，此用酒，庭洗有篚，故周公設經，辨其異者，但醴篚在房，以盛勺觶，此庭洗篚亦盛勺觶，故云「亦」也。云「西南順，北為上也」者，席之制有首尾者，據識之先後為首尾。此篚亦云上者，應亦有記識為上下，以其南順之言，故北為上也。
始加醮，用脯醢。賓降，取爵于篚，辭降如初。卒洗，升酌。
〈註〉「始加」者，言一加一醮也。加冠于東序，醮之於戶西同耳。始醮亦薦脯醢。賓降者，爵在庭，酒在堂，將自酌也。「辭降如初」，如將冠時。降盥，辭，主人降也。凡薦，出自東房。〈疏〉「始加薦用脯醢」者，此言與周別之事。周家三加訖，乃一醴于客位用脯醢。此始加訖，即醮于客位用脯醢，是其不同也。但言始加醮用脯醢者，言商與周異之意，其實未行事，是以下乃始云「賓降取爵于篚」也。云「加冠于東序，醮之于戶西，同耳」者，經不見者，嫌與周異，故辨之。其經不言冠者，醮之處即與周同，故經不言也。云「始醮亦薦脯醢」者，以其經云「薦用脯醢」，泛言若醮用酒，未著其節，故亦如上周家三加，始薦脯醢。云「賓降者，爵在庭，酒在堂，將自酌也」者，決周家醴在房，贊者酌授賓，賓不親酌，此則賓親酌酒洗爵，故有升降也。云「辭降如初，如將冠時，降盥，辭主人降也」者，欲見用醴時直有將冠時賓降，無賓降取爵，以其酌在房故也。今云「如初」者，謂如將冠降盥之事也。云「凡薦出自東房」者，用醴時，尊在房，脯醢出自東房。醮用酒，酒尊在堂，脯醢亦出自東房。《鄉飲酒》《鄉射》《特牲》《少牢》薦者皆出東房，故云「凡」以該之也。
冠者拜受，賓答拜如初。
〈註〉贊者筵于戶西，賓升，揖冠者就筵。乃酌，冠者南面拜受，賓授爵，東面答拜，如醴禮也。於賓答拜，贊者則亦薦之。〈疏〉此經略言拜受答拜，不言處所面位。言「如初」者，以其雖用酒，與周異，自外與周同，故直言如初也。於「賓答拜，贊者則亦薦之」者，經直云拜受答拜如初，亦不言出薦之時節，故鄭別言之，亦當如周家醴子時薦也。
冠者升筵坐，左執爵，右祭脯醢，祭酒，興，筵末坐啐酒， 降筵拜。賓答拜。冠者奠爵于薦東，立于筵西。
〈註〉冠者立俟賓命，賓揖之，則就東序之筵。〈疏〉經雖用醴酒不同，其於行事，與《周禮》醴子同，但位有異。彼一加訖，入房易服訖，出房立，待賓客命。此則醮訖立于席西，待賓命為異，皆為更加皮弁也。云「興，筵末坐啐酒」者，為醮于客位，敬之故也。
徹薦爵筵尊不徹。
〈註〉「徹薦與爵」者，辟後加也。不徹筵，尊三加，可相因由便也。
加皮弁如初儀。再醮，攝酒，其他皆如初。
〈註〉攝，猶整也。「整酒」謂撓之。〈疏〉謂更撓攪添益整頓示新也。
加爵弁，如初儀。三醮，有乾肉折俎嚌之，其他如初。北 面取脯，見于母。
〈疏〉前三醮有脯醢，更加此乾肉折俎。言嚌之者，謂至齒嘗之。案下若殺再醮，不言攝，此經再醮言「攝
