五而生子，以明可冠之宜。又漢魏遣使冠諸王，非古 典，於是制王十五而冠，不復加使命。」王彪之云：「《禮傳》 冠皆在廟。按武帝既加元服，車駕出拜于太廟，以告 成也。蓋亦猶擬在廟之儀。」
咸寧二年遣使冠汝南王柬
按《晉書武帝本紀》，不載。 按《禮志》，禮醮辭曰：「令月吉 日，以歲之正，以月之令。」按魯襄公冠以冬，漢惠帝冠 以三月，明無定月。而後漢以來，帝加元服，咸以正月。 及咸寧二年秋閏九月，遣使冠汝南王柬，此則必非 歲首。
惠帝永平元年皇太子冠見於太廟
按《晉書。惠帝本紀》云云。 按《禮志》。「冠禮于廟。」然武惠 冠太子，太子皆即廟見。斯亦擬在廟之儀也。
按杜佑《通典》晉王堪《冠禮儀》：「永平元年正月戊子，冠， 中外四孫立于步廣里舍之阼階，設一席于東廂，引 冠者以長幼次于席南，東上；賓宗人立于西廂，東面 南上；堪立于東軒西，南面西上。陳元服於席上。宗人 執儀，以次呼冠者，各應曰『諾』。宗人申誡之曰：『以歲之 正，以月之令，兄弟具來，咸加爾服。棄爾幼志，順爾成 德。敬慎威儀，惟人之則。壽考惟祺，永受景福』。」冠者皆 跪而冠，各自著布，興再拜，從立于賓南上酌四杯酒， 各拜醮而飲。事訖，上堂向御史府君再拜訖。冠者皆 東面坐，如常燕禮。
成帝咸康元年春正月庚午朔皇帝加元服大赦改元
按《晉書成帝本紀》，「咸康元年春正月庚午朔，帝加元 服，大赦，改元，增文武位一等，大酺三日，賜鰥寡孤獨 不能自存者米，人五斛。」 按《禮志》：「江左諸帝將冠，金 石宿設，百僚陪位，又豫于殿上鋪大床，御府令奉冕 幘簪導袞服，以授侍中、常侍、太尉加幘，太保加冕。將 加冕，太尉跪讀祝文曰：『令月吉日，始加元服。皇帝穆 穆，思弘袞職。欽若昊天，六合是式。率遵祖考，永永無 極。眉壽惟祺，介茲景福』。」加冕訖，侍中繫元紞，侍中脫 帝絳紗服，加袞服。冕冠事畢，太保率群臣奉觴上壽。 王公以下三稱萬歲，乃退。 按《華恆傳》，恆領太常，及 帝加元服，寇難之後，典籍靡遺，冠禮無所依據。恆推 尋舊典，撰定禮儀，事並施用。
穆帝升平元年帝加元服
按《晉書穆帝本紀》，「升平元年正月，帝加元服，告于太 廟，始親萬幾，大赦改元，增文武位一等。」 按《禮志》，穆 帝孝武將冠，皆先以幣告廟訖，又廟見也。
按杜佑《通典》：臺符問：「修復未畢，吉凶不相干，可加元 服不？」王彪之議：「禮有喪冠，當是應冠之年，服制未終， 若須服終，便失應冠之年故也。禮所以冠無定時月， 春夏不可便用秋冬。若今歲內修復未畢，入新年卜 仲春之日，加元服，不失年，不失禮。今便準喪冠，闕饗 樂而行事，誠有倚傍。然加袞冕，火龍煥然，以準喪儀， 情有不體。若別有事，必速加元服，權諸輕重，不須修 復，畢者便當準喪冠耳。」又議：「『新年至尊，當加元服。今 若依成帝故事，用三元日者，冠有金石之樂，恐修山 陵未畢，於樂便闕禮，冠自卜日』。又云：『夏葛屨，冬皮屨， 無定時，不必三元也』。按《晉故事》及兩漢，皆非三元，當 任時事之宜耳。」又議：「近訪得成皇帝」加元服儀注，闕 無拜廟事。按《禮》，冠皆于廟。《儀禮》云：「既畢，賓出，主人送 於廟門。」明必在廟。近代以來，不復在廟。成皇帝既加 元服，拜太廟以告成，蓋亦猶擬在廟之儀。今既加元 服，亦應拜廟。
孝武帝太元元年帝加元服
按：《晉書孝武帝本紀》：「太元元年，帝加元服，見于太廟。」
安帝隆安元年帝加元服
按：《晉書安帝本紀》：「隆安元年，帝加元服，增文武位一 等。」
宋
文帝元嘉十一年營道侯義綦冠詔詳舊典施行
按《宋書文帝本紀》，不載。 按《禮志》：「周之五禮，其五為 嘉。」《春秋左氏》曰：「晉侯問襄公年，季武子對曰：『會于沙 隨之歲，寡君以生』。晉侯曰：『十二年矣。是謂一終。一，星 終也。國君十五而生子，冠而生子，禮也。君可以冠矣。 大夫盍為冠具』？武子對曰：『君冠必以祼享之禮，行之， 以金石之樂，節之以先君之祧處之。今君在行，未可 具也，請及兄弟之國而假備焉』。」晉侯許諾。還及衛，冠 于成公之廟，假鐘磬焉，禮也。賈、《服說》皆以為人君禮 十二而冠也。《古尚書》說：武王崩，成王年十三。推武王 以庚辰歲崩，周公以壬午歲出居東，以癸未歲反禮。 周公冠，成王命史祝辭。辭，告也，是除喪冠也。周公居 東未反，成王冠弁，以開金縢之書，時十「六矣。」是成王 年十五服除，周公冠之而後出也。按《禮傳》之文，則天 子諸侯近十二，遠十五，必冠矣。《周禮》雖有服冕之數， 而無天子冠文。《儀禮》云：「公侯之有冠禮，夏末造之。」王、 鄭皆以為夏末上下相亂，篡弒由生，故作公侯冠禮。 則明無天子冠禮之審也。大夫又無冠禮，古者五十
