賓至，主人迎入升堂。
賓自擇其子弟親戚習禮者為贊冠者，俱盛服至門外，東面立，贊者在右，少退。擯者入告主人，主人出門左，西向再拜，賓答拜。主人揖贊者，贊者報「揖」 ，主人遂揖而行，賓贊從之。入門，分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階先升，少東西向；賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立於房中，西向。擯者筵於東序，少北，西面。將冠者出房，南面 。若非宗子之子，則其父從出迎賓，入，從主人後賓而升，立於主人之右，如前。
賓揖將冠者就席，為加冠巾。冠者適房，服深衣，納履， 出。
賓揖將冠者出房，立於席右，向席。贊者取櫛、𢄼掠，置於席左，興，立於將冠者之左。賓揖將冠者即席，西向跪，贊者即席，如其向，跪，為之櫛、合紒，施掠。賓乃降，主人亦降。賓盥畢，主人揖，升復位。執事者以冠巾盤進，賓降一等，受冠笄，執之，正容，徐詣將冠者前，向之祝曰：「吉月令日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考維祺，以介景福。」 乃跪，加之。贊者以巾跪進，賓受，加之，興，復位。揖冠者適房，釋四䙆衫，服深衣，加大帶，納履。出房，正容南面立良久 。若宗子自冠，則賓揖之，就席。賓降，盥畢，主人不降。餘並同。
楊氏復曰：「《儀禮》書儀始加以巾，《家禮》又先以冠笄，乃加巾者，蓋冠笄正是古禮。」 《補註》。按冠位有二，適子在東階西面，庶子在房前南面，蓋適冠於阼，以著代也。庶子不於阼，而冠於房外南面，非代故也。冠謂緇冠，巾謂幅巾，履謂黑履。
再加帽子，服皁衫，革帶，繫鞋。
賓揖冠者，即席跪。執事者以帽子盤進，賓降二等受之，執以詣冠者前，祝之曰：「吉月令辰，乃申爾服，謹爾威儀，淑慎爾德，眉壽永年，享受遐福。」 乃跪加之，興，復位。揖冠者適房，釋深衣，服皁衫、革帶、繫鞋，出房立。
楊氏復曰：《儀禮》書儀：「再加賓盥如初。」
三「加幞頭公服，革帶，納靴，執笏；若襴衫，納靴。」
禮如再加，惟執事者以幞頭盤進，賓降沒階受之。祝詞曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶。」 贊者徹帽，賓乃加幞頭，執事者受幞，徹櫛，入於房。餘並同。楊氏復曰：「《儀禮》《書》《儀》三加，賓盥如初。」
乃醮。
長子，則擯者改席於堂中間，少西南向，眾子則仍故席。贊者酌酒於房中，出房立於冠者之左。賓揖冠者就席右，南向，乃取酒就席之前，北向祝之曰：「旨酒既清，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」 冠者再拜，升席，南向受盞，賓復位，東向答拜。冠者進席前跪祭酒，興，就席末跪啐酒，興，降席授贊者盞，南向再拜，賓東向答拜，冠者遂拜贊者，贊者賓左東向少退答拜。
司馬溫公曰：「古者冠用醴，或用酒，醴則一獻，酒則三醮。今私家無醴，以酒代之，但改祝辭『甘醴惟厚』為旨，酒既清耳，所以從簡。」 劉氏垓孫曰：「其曰醮者，即《禮記》所謂『醮於客位，加有成也』。」 《補註》：「酌而無酬酢曰醮。適子醮於客位，加有成也，庶子則因冠之處遂醮焉。」
「賓」字冠者。
賓降階，東向；主人降階，西向。冠者降自西階，少東，南向。賓字之曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之。曰伯某父，仲叔季」 ，唯所當冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜祗奉。」 賓或別作辭命以字之之意，亦可補註。古者，子生三日，父名之，既冠則賓字之也。
出就次。
賓請退，主人請禮賓，賓出就次。《補註》：「吳氏澄曰：『次，門外更衣處』。」
主人以冠者見於祠堂。
如《祠堂章》內生子而見之儀，但改告辭曰：「某之子，某之某親、某之子某，今日冠畢，敢見。」 冠者進立於兩階間，再拜，餘並同 。若宗子自冠，則改詞曰：「某今日冠畢，敢見。」 遂再拜，降復位。餘並同 。若冠者私室有曾祖祖以下祠堂，則各因其宗子而見。自為繼曾祖以下之宗，則自見。
冠者，見於尊長。
父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母為之起。同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起，還就東西序，每列再拜。應答拜者答。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊於父者於堂，乃就私室見於父母及餘親 。若宗子自冠有母，則見於母，如儀族人。
