欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第十八卷目錄
冠禮部總論一
禮記〈曾子問 郊特牲 雜記 冠義〉
孔子家語〈冠頌〉
說苑〈修文〉
白虎通〈紼冕〉
禮儀典第十八卷
冠禮部總論一
禮記
《曾子問》
《曾子問》曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入。聞齊衰大功之 喪，如之何？」孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌 而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。」
〈陳注〉冠者，賓與贊禮之人也。大門內之喪，則廢而不行，以冠禮行之於廟，廟在大門之內，吉凶不可同處也。若是大門外之喪，可以加冠，但《冠禮》三加之後，設醴以禮新冠之人。今值凶事，止三加而止，不醴之也。初欲迎賓之時，醴及饌具皆陳設，今悉徹去，又埽除冠之舊位，使淨潔更新，乃即位而哭。
如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則 因喪服而冠，除喪不改冠乎？孔子曰：「天子賜諸侯大 夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服。」于斯乎有冠醮，無 冠醴，父沒而冠，則已冠埽地而祭于禰，已祭而見伯 父，叔父而后饗冠者。
〈陳注〉未及期日，在期日之前也。「因喪服而冠」者，因著喪之成服，而加喪冠也。此是孔子之言。曾子又問：「他日除喪之後，不更改易，而行吉冠之禮乎？」孔子答云：「諸侯及大夫，有幼弱未冠，總角從事，至當冠之年，因朝天子，天子于大廟中，賜冕服弁服，其受賜者，榮君之命，歸即設奠告廟，服所賜之服矣。于此之時，惟有冠之醮，無冠之醴。醮是以酒為燕飲，醴則獨禮受服之人也。其禮如此，安得有除喪改冠之禮乎？父沒而冠」，謂除喪之後，以吉禮禮冠者，蓋齊衰以下可因喪服而冠，斬衰不可。《疏》曰：「吉冠是吉時成人之服，喪冠是喪時成人之服。謂之醮者，酌而無酬酢曰醮。醴重而醮輕者，醴是古之酒，故為重。醮之所以異於醴」者，三加之後，總一醴之醮，則每一加而行一醮也。
《郊特牲》
《冠義》：始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其緌 也，孔子曰：「吾未之聞也。冠而敝之可也。」
〈集說〉鄭氏曰：「始冠三加，先加緇布冠也。大古無飾，非時人緌也。」《雜記》曰：「『大白緇布之冠不緌』。大白即大古白布冠，今喪冠也。齊則緇之者，鬼神尚幽闇也。唐、虞以上曰大古，冠而敝之，此重古而冠之耳。三代改制，齊冠不復用，以白布冠質，以為喪冠。」孔氏曰：「此總論初冠之義。以《儀禮》有士冠禮，此說其義，故云冠義。下篇有」《燕義》、昏義，與此同。大古之時，其冠唯用白布，常所冠也。若其齊戒，則染之為緇。今始冠重古，故先冠之也。古禮布冠，不合有緌，而後世加緌，故記者云其緌也。引孔子之言，謂未聞緇布冠，有緌之事。「冠而敝之」者，言緇布冠初加，暫用冠之，罷冠則敝棄之可也。以其古之齊冠，後世不復用也。下云「三王共皮弁素積。」故鄭注云：「唐、虞以上曰大古」，與《易》之大古別也。皇氏曰：「鄭云『《雜記》『緇布冠無緌』，而《玉藻》云『緇布冠繢緌』者，此經所論，謂大夫、士故緇布冠無緌；諸侯則位尊盡飾，故有緌也』。」延平周氏曰：「齊則緇之以幽思也。末世緇布冠加之以緌，孔子以為吾未之聞。然非天子不議禮，雖孔子亦不得不從當世之所尚。則冠之加緌，雖非禮，但冠而棄之可也，故曰『冠而敝之可也』。蓋敝有棄意。」嚴陵方氏曰：「緇布之冠，大古尚質，未聞有緌；末世寖文，乃加緌爾。《玉藻》言『緇布冠繢，緌者，兼末世言之也。孔子未嘗聞其緌者，指盛世言之也』。」馬氏曰：「冠者禮之始，而嘉事之重者也。其數見於《士。冠禮》於此則言」其義也，故曰：《冠義》。緌者，冠之飾。山陰陸氏曰：「據此有兩《冠義》，《冠禮》亦取此篇。然則後所謂《冠義》，又其後人拾其餘也。」〈陳注〉《冠義》，言冠禮之義也。冠禮三加，先加緇布冠，是太古齊時之冠也。緇布為之，不用笄，用頍以圍髮際，而結於項中，因綴之以固冠耳，不聞有垂下之緌也。此冠後世不復用，而初冠暫用之，不忘古也。冠禮既畢，則敝棄之可矣。《玉藻》云：「緇布冠繢緌。」是諸侯位尊，盡飾故也。然亦後世之為耳。石梁王氏曰：「冠一段，當附冠」義。
適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌 尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。
〈集說〉鄭氏曰：「阼者，東序少北，近主位也，每加而有成
